LES BEREENS

TABLE DES MATIÈRES

Introduction

Première partie

N’est-il pas bon qu’on fasse comme les Béréens qui “examinaient chaque jour les Écritures pour voir si ce qu’on leur disait étai vrai ” ?

Voici quelques sujets sur lesquels l’interprétation n’est pas toujours correcte.

Notons cette différence.

Voici un autre passage qui montre la différence entre le séjour en cours sur la terre et celui qui sera dans le monde à venir, au ciel et sur la terre restaurée.

Nous avons vu également dans Ésaïe 65 que lors du rétablissement d’Israël, les gens bâtiront leur maisons,

Pour l’y habiter.

N.B.

Qu’en est-il des nouvelles lunes ?

L’affaire de trinité émise par deux père de l’église primitive, Théophile d’Antioche, travaillant

parallèlement avec Tertullien

Quelques remarques sur des études dans une tables ronde.

UN APERÇU SUR LE PASSAGE DE JÉSUS SUR LA TERRE

JÉSUS A PORTÉ PLUSIEURS TITRES

QUELQUES FAIBLES EXEMPLES SUR LE CONCEPT DE L’HUMANITÉ DE Jésus

QUELQUES NOTIONS DE PLUS CONCERNANT CE QU’EST JÉSUS REGARDANT LA DIVINITÉ

JÉSUS, N’EST-IL PAS LE SEIGNEUR DES SEIGNEURS

ET LE ROI DES ROIS ?

Voici un fragment d’un de mes poème ; celui qui s’intitule : LE SENTIER DU BONHEUR

Conclusion

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PAR MYRTHA BIEN-AIMÉ CORBIER

Voudriez-vous, amis, bien comprendre le fait

Qu’ici-bas, rien, non rien, ne doit être l’objet

D’aucune vantardise, ce qui donc rappetisse

Celui qui le nourrit et bien sûr qui le tisse,

Transgressant en baissant les principes vitaux

À un niveau très drôle, entraînant des accrocs ?

Voyons-nous en quel lien notre pays s’enlace

De façons persistante, et dont plus d’un se lassent

De subir les tracas, de subir la souffrance,

Se demandant jusqu’où, alors avec instance,

Ces maux persisteront, en gardant en otage,

L’amour et la bonté, trésors dignes des sages ?

Pense-t-on à demain, à un futur certain,

Où chacun doit payer du forfait ou du bien,

Le prix incontesté, non plus incontestable ?

Je trace tristement – car il est déplorable,

Les lignes qui soulignent le point culminant

De la poursuite du mal où tout est dégradant.

Aucun des mouvements se montre souriant.

Aucune activité va en nous soulageant.

Ah ! cet atroce état, doit -il être stagnant,

Sans qu’il n’y ait alors, nul remède émouvant ?

T’es-es tu, même une fois, avec sincérité,

Vraiment en profondeur, sans être influencé

Par des attraits mondains, déviant en nous la voix

Qui dicte le chemin où l’on fait le bon choix.

Une question hardie : oui, personnellement,

T’es-tu, même une fois, demandé librement,

Demandé d’où tu viens, demandé où tu vas ?

Oh ! Préoccupation à laquelle tous ont droit

Puisque malgré son rang au milieu des mortels,

Le jour vient où chacun, étant bon ou cruel,

Devra paraître alors devant le tribunal

D’où le verdique sera donc heureux ou fatal.

Toi, mon ami, entends ! Demande à Dieu par don

Pour tes tristes erreurs ! Il le fera à fond.

Écoutons ! Comprenons Que le mal qui nous tente,

Ne peut avoir sur nous, d’emprise et nous tourmente.

Quel que soit le bas-fond dans lequel on se trouve,

Il reste, oui, un espoir que la sagesse approuve.

Laissons notre torpeur ! Visons donc la victoire !

Nous l’aurons sûrement ; nous devons tous le croire.

Oh! Vous, athée, répondez, je vous en supplie !

Comment donc votre père ainsi que votre mère

Ont-ils pu tous les deux, franchir cette barrière

Que le temps et l’espace, maintes fois s’avèrent

Opaques devant eux, obstruent la lumière ?

Cependant ils ont pu se joindre, et se complaire

Dans le fait que se mettre ensemble, ouvre très claire

La porte à l’éclosion qui est vraiment très chère.

Vous êtes-vous arrêté, pensant à ce mystère,

Pour déceler comment, partout dans les chaumières,

Partout dans les châteaux, l’opération primaire

Puisse engendrer une solution hors paire ?

Vous tous qui observez oui, dans votre carrière

Celui qui, tout d’abord, sous forme embryonnaire,

Dans le sein maternel, a pu, tout solitaire,

Se développer donc, Et dans quelque hémisphère

Que se fasse cela, ces principes s’adhèrent.

Et pour aller encor plus loin que cette affaire, q

On se demande aussi, comment peut-il se faire

La grande opération, l’opération première,

Pour avoir l’embryon qui devra dans sa sphère,

Se développer, et aux règlements complaire ?

Seulement au contact de deux êtres qui gerrent

Ce qui alors les fait devenir père et mère.

Pourquoi, depuis longtemps, aucun être n’a guère

Pu trouver le secret ici-bas, sur la terre,

Le secret de la vie, et la vie très chère

A tout être pensant ayant vu la lumière

Qui projette sur eux, les rayons qui éclairent ?

Pourquoi l’homme ose donc chercher, même s’il erre,

À percer des secrets qui demeure mystère,

Et faire des démarches démontrant qu’il erre,

Borné dans sa nature, étant propre à la terre ?

Et, quand pendant sept ans, par un sombre filière,

Où fut passé le roi qui était réfractaire,

Il devait se produire avec un ton austère,

Un changement correct, vraiment spectaculaire.

Pendant un laps de temps, période toute entière,

Il vivait dans les champs, n’ayant pu se soustraire

De l’ambiance des bêtes au sein de la poussière,

mangeant l’herbe des champs, sa source alimentaire.

Un beau jour, son esprit, son cœur se réveillèrent.

C’est alors qu’il a vu qu’il fut un adversaire

De Celui qui de tous est le propriétaire.

Prévoyance et patience, ornent son caractère

C’est donc pourquoi le roi devint bénéficiaire

De la suprême grâce apte à lui satisfaire.

Qui donc peut se lever et dire qu’il opère

Même une infime point d’aucun des hémisphère

De ce globe terrestre ; et que dire les faire

Comme Dieu fit jadis, dans la force première,

sortir de rien par la parole originaire.

Du Créateur vivant dans la pleine lumière.

Comment avez-vous pu voir le jour sur la terre?

Quand on ne comprend pas, loin d’être autoritaire,

Se révélant sans cesse toujours réfractaire,

Et sans percer des choses extraordinaires,

Que plutôt, humblement, sans se laisser distraire

Par ce qui porte les stigmates éphémères,

On commence à penser à tout ce qui adhère

Avec les faits palpables qu’un sensé digère,

Sans vouloir et pouvoir atteindre Sagittaire,

Et non plus aucun de ces univers austères,

Sans parler de cet astre : l’étoile polaire.

S’approchant vers notre système planétaire,

Plus près, et bien plus près, oui, autour de la terre,

Traversant les divers points de notre atmosphère,

Vainquant la pesanteur, bravant la troposphère,

Et puis la stratosphère aussi la mésosphère,

De plus, la thermosphère, allant vers l’exosphère,

Marque une fois de plus, que la main qui opère,

Est réellement forte, unique dans sa sphère,

Usant divers moyens dans le but qu’il les gère,

Donnant des instructions bien mieux qu’une grammaire

Avec toutes ses règles qui informent, éclairent.

De même que des lois régissent tout sur terre

Et dans tout l’univers, de même, point de guerre

Qui peut vaincre celui qui cherche la lumière.

Ainsi, nous pouvons voir qu’aussi dur qu’une pierre,

Un cœur humain puisse être, et étant terre à terre,

Dieu peut le transformer, et ainsi le parfaire.

Le cœur par ses méfaits, souvent spectaculaire,

Se défait de ce qui rend l’âme prisonnière,

Et produit sans tarder, des actions salutaires,

Dégageant un parfum embaumant l’atmosphère.

Chaque acte alors même dans l’ombre, se libère,

te dissipe, ô miracle ! On devient débonnaire.

La force salvatrice alors, le régénère.

Il ne reste donc pas en tout temps, stationnaire,

Mais parle autour de lui, de ce que Dieu peut faire.

En Ayant de sa vie, employé l’inventaire.

Quel miracle plus grand, alors, même en sommaire,

Attendre qui arrive, au riche, au prolétaire ?

Dieu veut nous arracher tous de notre misère

Usant divers moyens pour prôner la lumière,

Nous en faire devenir les bénéficiaires,

Capables d’attirer les égarés qui errent,

Et les faire tous jouir d’un cadre hospitalière.

Les œuvres du grand Dieu sont extraordinaires.

Elles coulent à flots, oui, comme une rivière.

Dans un seul arbre, alors, chose bien exemplaire,

Pour tous et pour chacun, peu importe sa sphère,

Le feuillage apparait comme une fourmilière,

Dont les feuilles sans nombre, illustrent la lumière

Qui caractérise un cœur humble, mais sincère.

Oui, cet arbre est pour nous une leçon très claire.

parmi tant et tant d’autres très spectaculaires :

À taille majestueuse et extraordinaire,

Aux nombreuses feuilles, dignes de commentaires

Ne voit-on pas une chose particulière

Seulement à un Être apte à vouloir et faire

Ce que son cœur désire et aussi délibère.

Ô vous qui habitez en quelque endroit sur terre,

Vous ne faites que jouir de ce qui est mystère

Et n’aviez pu jamais pendant des millénaires,

Vous, vos prédécesseurs, maîtres dans la carrière,

Trouver la grande clé, la seule qui opère.

Évitons de reprendre en cette nouvelle ère,

L’attitude qui fait tombait en adultère,

Avec le train de vie ignoble que suggère

Le monde qui promet des choses passagères.

Ouvrons tout grands nos yeux, et voyons la lumière.

Que projette toujours, le Très-Haut sur la terre.

Où les obéissants honorent ce bon Père.

Le mal autour de nous, dans son action sévère,

Et que malgré cela, certaines gens vénèrent,

Rend l’homme incapable de voir ce qui s’avère

Nuisible à son salut, le gardant réfractaire,

Pour que nullement, il n’en soit bénéficiaire.

Mais fort heureusement, loin d’être tributaire

De penchants étouffants et puis qui dégénèrent,

Certains se laissent vaincre par ce qui régénère.

C’est comme le docteur qui, pendant sa carrière,

Laissait voir aux amis qu’il est très réfractaire

Regardant l’existence de Dieu qui opère,

Soutenant l’univers que son bras a pu faire.

Lorsqu’une nuit très calme, au sein de la lumière,

Commençant à œuvrer Tout près des infirmières,

Son esprit se réveille ; et tout ce qu’en arrière,

Sondant l’anatomie, alors, ne parait guère

Un handicap barrant la nouvelle lumière.

Ainsi, il a lavé avec la serpillère,

De son entendement, les faussetés sévères

Qui circulent dans l’air avec ses auxiliaires.

Quel tableau devant lui, très extraordinaire !

Dans le ventre fendu du patient ! Grande affaire !

Malgré la maladie, on voit ce qui réfère

À une intelligence infinie. O mystère !

Alors le médecin pour une fois première,

Ébahi, et ainsi, ne pouvant point se taire,

S’écrie avec ardeur : «Mon Dieu !» Oh ! Foi sincère !

Il devint depuis lors, un croyant exemplaire.

Quel miracle excellent dans des cas similaires !

Cela ferme la bouche à ceux qui exagèrent

Dans leur raisonnements se révélant précaires

Et leur comportement tout à fait réfractaire.

Que de votre conscience, nul des luminaires,

Ne s’éteigne jamais !Fuyez là où l’on erre

Dans la profonde nuit que les ténèbres gèrent !

Mettons-nous du côté de la pleine lumière.

C’est droit qu’on puisse voir, réfuter les filière,

Par lesquelles enfin, sont passés ceux qui errent.

On doit donc décidé de suivre les critères

Qu’indiquent la sagesse afin qu’on soit prospère.

Dans les activités regardant la prière,

Il faut bien souligner le bien communautaire

Que fournit sagement, tout conseil d’un père ,

Tout conseil qu’une mère peut donner à un maire

Avec un air de paix, en empêchant qu’il erre.

Ouvrant pour des errants, la porte à la lumière.

Savez-vous que l’auteur des vertus populaires,

Promet à tout humain, chose extraordinaire,

De le faire évoluer sur la spirituelle aire,

Où le contact divin, lui rend la tête altière ?

Vous ne l’avez pas vu ; mais vous ne pouvez guère

Nier que vous jouissez de ses œuvres que gèrent

Tant reconnaissants ou qu’ingrats on s’avère.

Malgré le péché qui, comme un adversaire,

A modifié le monde, on trouve encor bien claires,

Les traces de la puissante Main qui opère

Depuis la création, et puis, jusqu’en notre ère.

Toujours, autour de nous, reflétons la lumière

De Celui qui se nomme le céleste Père.

À nous, son amour ouvre la route princière.

Qui seule peut arriver à nous faire faire

La spéciale ascension des sauvés de la terre.

Sans cette intervention divine et singulière,

Nul ne peut s’estimer capable de le faire.

On veut bien parcourir du système solaire

Des planètes qu’on voit loin de notre atmosphère.

Mais, qu’il est difficile, ce plan que suggère

Le cerveau limité de l’homme, une poussière !

Et se rappelle-t-on qu’on trouve une barrière

Lorsqu’on veut de l’espace franchir la frontière ?

Attendons le moment où, nous tous sœurs et frères,

Le pourrons librement avec Christ pour bannière.

Quant à ce qui regarde la planète terre,

Minuscule planète, aux yeux de Dieu, très chère,

On s’instruit en voyant tout ce qui peut se faire

Avec toute la précision qui peut bien plaire,

Et ne cherchant donc, que ce qui peut satisfaire.

Ne vous est -il donc pas aisé loin de vous taire,

De proclamer aussi, les merveilles du Père ?

Avez-vous essayez d’ouvrir grand vos paupières,

Un instant à midi, fixant le luminaire

Qui dans tout son éclat, «éclaire notre terre ?

Dites, dites vraiment : avez-vous pu le faire ?

Si, demander cela, prouve qu’on exagère,

Comment donc on pourrait laisser cette frontière,

Et arriver plus loin, en bravant la barrière

Dont nulle intelligence humaine, trop précaire,

Ne saurait , ne saurait, être le mandataire.

Que l’illusion maligne en aucun homme opère

Et le rend insensible au point de se complaire

Dans ce qui le détourne et mettant ouvrière

Son âme qui s’accorde avec ce qui n’est guère

Propre à prêter l’oreille, étant trop terre à terre.

Si l’athée, un beau jour, se disait: Quel salaire

Méritoire accordé à l’Être tutélaire

Qui, Lui seul dans son genre, a la clef salutaire,

Il obtiendrait alors, ce qui seul régénère.

Il verrait que son souffle est une grande affaire

Provenant d’une Source qu’on ne peut soustraire.

Et qui dans tous les temps, majestueusement gère.

Questionne-t-il aussi la source alimentaire

D’où tous les éléments nutritifs se libèrent?

Quel serait donc son cas, si toutes ces matières

N’existaient pas pour lui par la cause première ?

Écoutez le bon sens qui en tout homme suggère

La voie impérissable où tout se régénère.

Ressaisissez-vous donc, athée , et que , prospère

Spirituellement, vous soyez un sanctuaire

Du Créateur clément que le sage révère !

Que l’athée avec nous, fête l’anniversaire

De ce jour radieux où il prit Dieu pour Père !

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VERS LE CINQUIÈME EMPIRE UNIVERSEL par

MYRTHA BIEN-AIMÉ CORBIER

Edition mise à jour

Copyright 1996

Myrtha B. Corbier

Tous droits réservés

Mes remerciements vont

à Anasthasie Kouadio

Secrétaire très dévouée.

Je remercie mon cher époux

Arnold Corbier

qui ne se lasse pas

de relire mes documents

Et de m’en donner

ses impressions.

VERS LE CINQUIÈME EMPIRE UNIVERSEL

La chute de l'Empire Babylonien.

Thème : La Parole de Dieu est certaine et immuable.

Source : La Bible et l'histoire ddu monde.

AVANT-PROPOS

UN COUP D’OEIL SUR L’HISTOIRE ET L’AVENIR DU MONDE

FACE À LA PROPHÉTIE

Connaissons-nous l’avenir du monde? Est-il possible de le savoir?

Y aura-t-il un conquérant universel Si oui, qui le sera? Un coup

d’œil sur l’histoire du monde et sur la réalisation de la prophétie

faite depuis l’an 606 avant J.C., nous en éclairera. “Et nous

tenons pour d’autant plus certaine, la parole prophétique à laquelle

vous faites bien de prêter attention, comme à une lampe qui brille

dans un lieu obscur, jusqu’à ce que le jour vienne à paraître, et que

l’étoile du matin se lève dans vos cœurs; …c’est poussé par

le Saint-Esprit que des homes ont parlé de la part de Dieu” (2Pierre

1:19-21). Le psalmiste déclare: “Ta parole est une lampe à mes

pieds, et une Lumière sur mon sentier.” L’herbe sèche, la fleur

tombe, mais la Parole de Dieu demeure éternellement.”

De même qu’on ne peut voir certaine parties du ciel à l’œil nu, et

Qu’il nous faut un télescope pour nous habiliter à y faire des

Observations, de même, pour connaître l’avenirde notre monde,

il nous faut, en Conséquence, le Secours de la prophétie biblique.

Quelle nation dominera donc le monde, et qui en sera le héros?

Pensons donc aux multiples faits qui se sont déroulés ssur notre planète.

Le premier empire universel, l’empire Babylonien, est représentée

par La tête d’or de la statue. Il a subsisté de l’an 606 à 538 av. J.C.

Babylone, ville extraordinaire, ville apparemment imprenable, a joué

Un role remarquable, dans l’histoire du monde. Le roi eminent

Nébucadnetsar en était fier. Cet empire Babylonien, devait-il demeurer

à toujours? La parole sacrée que l’histoire du monde a confirmé, nous

a donné des instructions y relatives

Puisque Nebucadnetsar se demandait ce qui arriverait à la suite des temps

Où il vivait, Dieu n’a pas tardé à lui envoyer un moyen qui révélerait l’avenir

À lui et à d’autres. Le soir de sa hantise, il eut un songe qui constitue le

tableau de l’histoire du monde. Chose désagréable! Il oublia le songe.

Alors l’un des jeunes captifs Hébreux fut le porte-tarole de Dieu en la

Circonstance. (Voir le poème après la conclusion de la pièce.) Bien que

Babylone fût le berceau de l’astronomie et de l’astrologie, les astrologues

Les chaldéens, les magiciens et aucun de ceux qui prédisaient l’avenir,

n’ont rien pu dévoiler concernant les manœuvres des Mèdes et des Perses

leur rival, pour renverser avec fracas, le royaume de Babylone. la tête d’or

Que Nébucadnetsar avait vue dans la statue de son songe, a disparu avec

la prise de Babylone conformément avec les prédictions du prophète Ésaïe

et l’interprétation du prophète Daniel.

Évoquant cette scène,nous pouvons donc émettre ces paroles concernant

Babylone:

Et cette fois encore, avec pleine clartét,

Daniel seul a pu dire au roi la vérité

Concernant l’avenir. Les sages ont échoué.

Aucun astre, en ce cas n’a pu rien révéler.

“Qu’il te sauvent, tous ceux qui connaissent le ciel”,

Qui observent les astres, disant l’irréel!

Babylone est en chute, et Belschatsar l’ignore.

Où sont les chaldéens? Où sont ceux qui implore

Les astres des cieux pour sonder l’avenir

Ils ne prédisent pas, et ne font que gémir.

Ils obnt bafoué le roi, et ils se sont bafoués

Pour s’être trop longtemps dans l’illusion, baignés.

Babylone est tombé, elle qui en son cœur,

Disait avec orgueil, au sein de sa splendeur:

“Oui, moi, et rien que moi!” A terre, elle est assise

Couverte de poussière, étant trop insoumise.

Oui, la sagesse humaine est toute limitée .

Elle ne s’accroîtra que si elle est greffée

A celle du Très-Haut qui est grande, insondable

Par ses riches vertus et ses dons innombrables.

Le second empire mondial représenté par les bras et la poitrine

d’argent, A vu le jour en l’’an 538 et expira en 331 av. J.C.

Le prophète Daniel a également exercé une influence bénie dans

Le nouveau règne. Il se distingua au milieu des païens qui s’adonnait

À l’adoration des faux dieux, et même du roi, pour le berner. Bravant

Les menaces orgueilleuses, insolentes et iniques des impénitents,

ses collaborateurs, la présence divine en lui a neutralizé la fureur des

lions dans la fosse desquelles il fut jeté. Ainsi la confiance du roi

Darius en Dieu s’est intensifié au point qu’il fasse triompher le

prophète de ses ennemis.

Comme dans l’empire Babylonien, plusieurs figures illustres dans

l’empireMédo-Persan, ont Joué un role notoire en relation avec la

prophétie. Cyrus don’t le comportement a été prédit par Ésaïe, a

rendu manifestes les paroles sacrées. (Voir a la fin de la pièce:

La Meilleure Nouvelle Jamais Entendue #2). Contrairement à certains

autres chefs qui se sont rebellés contre les principes divins. Les

stratagems employés par le premier ministre Haman pour

détruire les juifs, ont échoué à l’avantage de la prophétie. Par

l’entremise deMardochée, homme de Dieu fidèle, et de sa petite

cousine Esther devenue reine dans l’empire Persan. Puisque

Jésus devait naître parmi les juifs, il a fallu que ce peuple subsiste

Pour que cette prophétie s’accomplisse dans la suite. Alors Plus

tard Artaxerxès a réalisée totalement le sens de la prophétie à

propos du retour du peuple d’Israël de la captivité à Jérusalem.

Les Mèdes et les Perses don’t l’empire finit avec Darius III, ont

démontré dans leurs activités et tout ce qui s’est passé chez eux,

combien la prophétie se réalize avec

certitude.

Le troisième empire universel, l’empire Gréco-macédonien,

représenté par le ventre et les cuisse d’airain, a existé de l’an

331 à 168 av. J.C.

Les conquêtes d’alexandre Legrand lui ont fait avoir la

prédominance politique. Mais son intempérance l’a

détruit dans sa pleine jeunesse. On a fait comprendre que

“le héros qui a pu dominer le monde n’a pas pu se dominer

lui-même.” N’ayant pas d’enfant, sa chute entraîna une

division dans l’empire. Quatre généraux Lysimac,

Cassandre, Ptolémée et seleucus ont donc dû drendre la relève.

Ainsi morcelé, l’empire est devenu bien trop boiteux pour

subsister très longtemps.

D’autres leur ont succéedé et n’ont point arrangé la situation.

. L’arrogance de certains n’a pas ménagé les juifs. Nous

voyons Antiochus Épiphane les déshonorer avec fureur.

Cela fait penser à ce qu’Israël serait s’il avait suivi les

prescriptions divines:

Tandis que Belschatsar régnait à Babylone,

Que Darius, des Mèdes, portait la couronne,

Qu’Alexandre, des grecs, Occupait le royaume,

Que tous les grands seigneurs, sur le monde, régnaient,

Alors, de son côté, Israël brillerait.

Sur toutes les nations du monde enténébré.

Oh! S’il pouvait garder son prestige sacré!

S’il avait bien veiller sur le trésor confié!

Quel roi, pourrait sur elle, avec autorité,

Peser ses puissants fers, et lui dicter l’erreur?

Tous lui seraient soumis: Tous les grands empereurs…

Mais, ô honte! Ô pitié! Le flambeau très brillant

Que ce peuple portait, où est-il maintenant?

Le quatrième empire universel, représenté par les jambs de fer,

de l’an 168 av. J.C. à 476 ap. J.C. a vu le jour avec Gaüs

Octavius ou Augustus. En ce temps-là, les hordes grecques

furent chassées par les romains qui avaient gagné la bataille

à Pidna.

Au temps de l’empire précédent, des gens trés agressifs ont voulu

Détruire les juif; ainsi la prophétie concernant la naissance de Jésus,

Le Sauveur du monde, ne se réaliserait pas. Au temps des romains,

Une autre tentative tendait à anéantir directement Jésus. Puisque

les mages d’orient, ayant vu une étoile inaccoutumée, ont compris

que c’était la réalization des prédictions de Balaam sur le même

thème, ils se sont enquis auprès du roi Hérode. Ce dernier étant

informé par les prêtres, de la prophétie regardant Jésus le roi des

juifs, a voulu se défaire de lui. Sa réponse aux mages les rassura

de ce qu’ils croyaient. Alors à leur tour, ils devaient faire savoir à

Hérode, où dans la ville se trouvait le nouveau-né. Avertis par

Dieu, ils n’ont pas été les dupes d’érode dans son mauvais dessein.

ils poursuivirent leur chemin après avoir trouvé et adoré Jésus.

Le massacre de tous les bébés de deux ans ou moins, n’a pas atteint

Jésus don’t les parents avaient déjà pris la fuite pour se rendre en

Égypte jusqu’à ce que la fureur soit passée. Plus tard, à la fin du

séjour de Jésus sur la terre, les soldat romains avec leur grande

férocité, produit du gouvernement de fer, ont maltraité et tué le

Messie sur la demande des pharisiens.

Les chrétiens ont connu des tracas au temps des Romains. Par

exemple, Néron qui faisait la pluie et le beau temps, leur a fait

connaître beaucoup de tortures. Un de ses actes malveillants

consistait à incendier la ville qu’il voulait reconstruire, et a mis

le dégât sur le compte des chrétiens qui furent châtiés. Vientôt,

il a dû se rendre lui-même de lieu en lieu pour se cacher et pour

se préserver des citoyens en furie contre lui. Mais il a été vaincu.

D’après les prévision de Jésus, il a prédit que Jérusalem serait

Attaquée par les romains, et que le temple qui fait l’orgueil des

juifs, serait alors détruit. Cela arriva en l’an 70 de notre ère. Les

juifs attentifs qui suivait les conseils de Jésus, se sont enfuis de la

ville, lors qu’ils ont vu l’armée romaine s’en approcher et reculer

soudain. Les incrédules y restèrent. Beaucoup, s‘étant réfuggiés

dans le temple, ont péri dans son incendie. Notons que l’empereur

Titus avait donné l’ordre aux soldats de procéder à la dévastation

De la ville sans y inclure le majestueux et superbe temple. Mais les

Soldats furieux et endurcis n’ont pas suivi l’ordre imperial, et ont

Tout dévasté. La prophétie s’est donc réalisée.

Dans une autre période, l’empereur dioclétien a massacré des

Chrétiens En grand nombre. Veaucoup de gens du peuple

Prenaient plaisir à voir périr les chrétiens dans les arènes où des

bêtes sauvages affamés trouvaient aisément leur proie.

Les tactics de l’ennemi contre la piété des chrétiens ont pris

Une autre forme. Au cours des ans, la pure doctrine a été

Modifiée. Des pratiques anti-bibliques ont pollué la religion.

Des païens pouvaient sans effort, s’y adapter. Alors, l’entrée

de Constantin lui-même à l’église a appuyé ces modifications.

Son décret anti-scripturaire a été accueilli avec avidité.

Socialement l’église progressait, mais spirituellement, elle

Dégringolait. .

Ainsi, on a pu voir dans la suite , à la chute de l’empire romain

,que le zèle de la persécution S’était transféré à l’église qui

elle-même, persécutait les vrais Chrétiens qui étaient demeurés

attachés à la saine doctrine. L’église a pris le maillet dans

l’œuvre de la persécution.

L’empire Romain finit enfin avec Flavius théodorius don’t le

trône fut divisé entre ses deux fils.

En fin de compte, les hordes barbares ont envahi la monarchie

de fer de Rome, ce qui y a causé une division dans l’empire,

et a fait surgir en Europe, dix groupements, alors, dix royaumes:

épars: ceux des alamans, des Francs, des Suèves, des Wisigoths,

des Anglo-Saxons, des Lombards, des Burgondes des Hérules, des

Ostrogoths, des Vandales, dont les sept premiers sont devenus les

allemand, les Français, les Portugais, les Espagnols, les Anglais, les

Italiens, les Suisses, et les trois derniers, anéantis.

Tandis que les royaumes occidentaux de l’Europe ont continué

à subsister, la Rome païenne fut suivie de la Rome papale

Nous ne sommes donc plus au temps de la tête d’or. Nous ne

sommes nullement au temps de la poitrine et les bras d’argent.

Nous ne sommes certainement pas au temps du ventre et des

Cuisses d’airain. Nous ne vivons pas non plus au temps des

jambes de fer, car les différents royaume que ces symbols

représentent: Babylone, la Perse, la Grèce, Rome, ont tous

disparu en tant qu’empire. Quant à Babylone, seul sa place

géographique demeure.

Alors nous sommes au temps des dix orteils de la statue de Daniel 2.

En dépit de leurs visées, presque tous les royaumes de l’Europe

Représentés par les orteils de la statue, ont été transformés en

républiques.

Et de même que le fer ne peut s’allier à l’argile, de même les

Royaumes de l’Europe n’ont pas pu s’unir, malgré les multiples

Marriages qui se faisaient entre les différents chefs de ces nations

Envue de pouvoir dominer le monde dans leur union. Vien que la

Plupart de ces rois aient eu entre eux, un lien de parenté, et que la

Reine Victoria fût appelée la Grand-mère de l’Europe, ils n’ont

pas pu atteindre cet idéal. Les hommes aiment l’honneur d’une

façon si démesurée, qu’ils ne peuvent pas se passer de lutter quan

ils pensent que les choses ne vont pas à leur avantage. On encense

trop le moi. L’homme est égoïste, et cherche toujours son

intérêt personnel au détriment d’autrui. C’est pourquoi ces rois

se sont mis à faire la guerre, les un contre les autre. Mais la

guerre ne pouvait leur procurer ni la victoire, ni la paix, ni le

vonheur. La parole de Dieu dit que les hommes “ne connaissent

pas le chemin de la paix. L’union n’a donc pas été possible pour

les pays de l’Europe. C’est la prophétie qui s’est accomplie et

elle continuera à s’accomplir dans tous ses aspects, jusquà ce

que Jésus revienne.

Les dix orteils de la statue du songe ont été informés de toute la

culture des quatre empires passés. Le plus souvent, la même

tendance des chef passés les a influencés et les a animés.

Conquérir, gouverner le monde, tel était leur but ultime . Par

exemple:

Charlemagne, malgré les multiples victoires de ses armée, il

N’a pas pu conquérir le monde.

Charles-Quaint a essayé d’agir contrairement à ce que dit la

Prophétie; mais la nature elle-même a déjoué ses plans.

L'empereur Français Napoléon Bonaparte dit: “Dans cinq ans,

Je dominerai le monde.”

Napoléon n’a pas manqué de dire encore: "Je voulait trouver

un systhème Européen, un code de loi européen, un cour d’appels;

Il n’y aurait qu’un peuple à travers l’Europe…L’Europe

serait devenu bientôt une nation.” watchman, August 1941.

Bonaparte a voulu étendre sa domination non seulement en Europe,

Mais dans d’autres parties du monde. Si tous les pays de l’Europe

était unis, il lui serait très facile de pouvoir dominer le monde. Malgré

toutes ses conquêtes, de simples facteurs ont contribué à sa défaite.

On peut trouver dans notre ouvrage Solution Unique:

…

Bonaparte, en ce cas, jeta le désarroi

Dans les cœurs abbattus. L’avenir lui parla

Quand plus tard, la justice ordonnait: Halte-là!

Il se vit à son tour, dans de grands embarras.

Ce qu’on aura semé, on le moissonnera!”

Surtout, lorsque opiniâtre, on s’abstient de conseils

Et de la Providence, et des gens en éveil,

Ne faisant qu’à sa tête, écœurant tant de gens,

Oubliant le future grand echo du présent.

…

Ce chef et ses suppots, assoiffés de conquêtes,

Ravagèrent partout, se mirent en vedette

Visant à l’ascendance sur le monde entier,

Défiant, du Tout-Puissant, les oracles sacrés.

C’était dur de vouloir contrecarrer le plan

Élaboré par Dieu qui prévoit tous les temps.

C’est donc, avec raison, que se sentant ému,

Il s’exclama: “Dieu-Tout-Puissant, tu m’as vaincu.

Arnold a dit dans ses conférences sur l’Histoire Moderne: “La

délivrance de l’Europe de la domination de Napoléon n’était

affectée ni par la Russie, ni par l’Allemagne, ni par l’Angleterre,

mais par la main de Dieu.” (Lectures on Modern History)

Adolphe Hitler lui-même, de la Germanie, osa dire: “Je

fonderai un empire qui Durera mille ans.

Ce même Hitler encore, à propos de la deuxième guerre

mondiale, a osé dire: "A mon peuple: Nous n’avons rien

besoin de Dieu Nous ne lui demandons rien, excepté qu’il

nous laisse Tranquils. Nous voulons faire notre propre guerre

avec notre propres fusils sans Dieu. Nous voulons gagner

notre victoire sans l’aide de Dieu.” (Hitler's Proclamation

in March 1941.) On pense que Hitler aurait même voulu que

la prophétie concernant le cinquième empire universel qui sera

fondé par Jésus-Christ, devrait être éliminée.

On peut lire ce qui suit dans la Meilleure Nouvelle jamais entendue:

Ceux qui osèrent donc vouloir contrecarrer

Le plan du Tout-Puissant clairement déclaré,

Avevc précision dans sa sainte parole

Qui doit être pour tous un phare, une boussole,

Et tous ceux qui voulurent vaincre l’Éternel

En visant un cinquième empire universel

Qu’ils fonderaient alors par leur propre puissance

AQcquise par l’effort ou par des alliances,

Tous ceux-là ont été eux-mêmes confondus,

Et par le Tout-Puissant, totalement vaincus.

L’histoire donc confirme avec beaucoup d’éclat

Que l’Écriture sainte pour toujours, primera.

La parole de Dieu luit par la prophétie

Qui dévoile sans cesse sa suprématie.

Si nous étudions la prophétie Du livre de Daniel au chapitre 7,

Nous aurons plus de détail concernant l’avenir du monde. Daniel 2 ,

À part la dernière partie qui indique la future domination de Jésus,

Met de l’emphase surtout sur le côté politique de l’histoire du monde,

Tandis Que Daniel embrasse les deux aspects: politique et religieux.

Nous constatons que l’ittinéraire tracée par la prophétie est compatible

Avec les faits historiques.

D’aprè Daniel 2 et les faits de l’histoire du monde, nous vivons encore

au temps des orteils qui resteront jusqu’au Retour de Jésus, le noble

conquérant de notre monde.

Plusieurs grands ont joué leur dernière carte pour pouvoir devenir

chacun, le chef suprême du monde. Mais ils ont failli. Leurs échecs

sont la preuve flagrante que la parole de Dieu est certaine et véritable.

Bientôt, le royaume de Dieu s’établira sur la terre. Ce sera le

Cinquième empire mondial qui apportera paix et bonheur à tout

Le genre humain..

Soupirons-nous tous après l’établissement de ce royaume où nous

n’aurons plus à connaître l’injustice des impies, la faim, la soif,

la maladie, la misère, l’anxiété, de courts moments de joies mêlées

de contrariétés et de douleurs?

Allons-nous tous avec ardeur, comme dans l’oraison dominicale,

Nous exclamer: “Que ton règne vienne!”

LE SENTIER DU BONHEUR

Vois-tu chez les nations cette lutte incessante,

Ces combats sans merci, ces clameurs angoissantes,

Luttes à l'intérieur, luttes à l'extérieur,

Pollution des coeurs, pollution des meurs

Et de chaque élément de notre pauvre terre ?

Ce spectacle navrant ne peut que te déplaire.

Vois-tu l'individu, qui, dans son égoïsme,

Son orgueil trop osé, va jusqu'au barbarisme ?

Il l'étale bien sur, au sein de son foyer

Qui en est affecté. Voiz-tu la société

Qui n'est que le reflet de diverses familles

Où l'amour leur manquant, tous les vices fourmillent ?

Si le rouge et le blanc, le noir comme le jaune,

Si le pauvre engourdi qui attend une aumône,

Si le riche qui, lui, de biens, fait des amas,

Si cette nation-ci, si cette nation-là,

Si tous considéraient avec intelligence,

L'amour, chef des vertus, la paix serait immense.

Expérimentes-tu les astuces des hommes,

Des soucis persistants, des tourments, une somme

Innonbrable et croissante ? Éprouves-tu des fois,

Du chagrin, du dégoût des choses d'ici-bas ?

Soupires-tu alors avec impatience,

Après un temps de paix, un temps de délivrance ?

Il faut qu'incessament, ce tableau disparaisse

Et qu'un héros de prix vienne régner sans cesse.

Qui donc peut librement, agir et mettre un frein

Aux cuisantes douleurs de tous le genre humain ?

- C'est moi, c'est le martyr de la croix du Calvaire.

Je mourus et revis pour chasser ta misère.

Mais pour que les sueurs qui, sur moi, ruisselèrent

Et tous les flots de sang qui, sur la croix, coulèrent

De mon flanc, de mes mains et de mes pieds meurtris,

Te procurent la vie, et ainsi, un abri

Contre la destruction de ce monde infidèle,

Il te faut me laisser gagner ton coeur rebelle.

Alors que maintenant, comme Avocat, je plaide

Lorsque l'on vient, confus, solliciter mon aide,

Viens donc serrer les rangs près de tous mes clients

Desquels je ne réclame ni or, ni argents,

Mais le coeur tel qu'il est, pour que, sans aucun doute,

L'iniquité cruelle, hideuse y soit absoute !

AH ! Que nul quel qu'il soit, n'intercepte la grâce

Que pourvoit mon amour que jamais rien ne lasse

De te convier toujours à l'entente avec moi !

Réfléchis et agis ! Car bientôt, sans mon bras

Propice maintenant, qui te sert de refuge,

Chacun comparaîtra devant le juste Juge.

Ceux dont l'indifférence entrave la conscience

Qui, soumise à autrui, vivent dans l'ignorance,

Ne se souciant jamais de mon amour bien doux,

Non plus de leur devoir, verront tout mon courroux

Se déferler sur eux, car je deviendrai Juge.

La ruine arrivera comme au temps du déluge.

Mais je ne voudrais pas te voir périr, mon frère.

Je te conjure alors, d'accepter la lumière.

Quand l'insensé voudra suggérer ses méfaits

A ton esprit troublé, rumine le secret,

Je te le dis, ami, qui mène à la victoire :

L'amour, rien que l'amour, c'est ce que tu dois croire.

Si tu es incompris, garde ton équilibre.

Pour faire ton devoir, sache que tu es libre.

Et les fruits les meilleurs, sont tous ceux de l'amour,

Résistant aux tracas, subsistant à toujours.

Cette règle infaillible, si tu veux la suivre,

Aux finales douleurs, tu te verras survivre.

Oui, pense, pense encore à la future vie

Que ne connaîtront seuls tous les êtres qui plient

Sous mes ordres bénis. Je viens, je viens bientôt

Et réserve aux humains, la douceur, le repos.

Fuis donc l'égarement ! Et marche dans la voie

Que moi-même, je trace pour ta douce joie.

En guise de tes pleurs, je t'offre l'allégresse.

L'indigence fera donc place à la richesse ;

L'inquiétude, à la paix ; les maux, à la santé ;

Cette vie éphémère, à l'immortalité.

Alors, avec splendeur, d'une clarté sans voile,

Tu brilleras toujours, ainsi que les étoiles.

Je t'ouvre le sentier du bonheur infini.

Entres-y sans tarder ! Et accepte aujourd'hui

Ma grâce, mon amour ; puis décèle à tes frères

Ce trésor sans égal et extraordinaire !

O viens, oui, à l'instant ! Je serai chaque jour

Ton guide, ton soutien jusques à mon retour.

L’auteur

I N T R O D U C T I O N

A travers tous les temps, les hommes ont toujours été divisés en

plusieurs catégories : Les rebelles, les insouciants et les obéissants.

Plusieurs n’attendent pour faire un effort dans le but de trouver la

délivrance, que quand ils sont empêtrés au milieu de la mer

d'indifférence où, battu par les vagues du désespoir ils ne peuvent

plus s’en sortir.

Ainsi, on voit que dans les différents personnages de cette pièce, les uns

Sont maladroits, imprudent, présomptueux ou orgueilleux; les autres,

perspicaces, prudents altruistes et sages.

Eliada Fait comprendre que dans la vie de tout individu, il y a des hauts

et des bas. Mais on doit toujours faire attention pour que les calamités

ne viennent elles-mêmes, non sans risque, faire accepter la raison, et

faire marcher dans la droiture.

Jobab souligne que quelque soit la nationalité de quelqu’un, il peut

Bénéficier Des promesses divines. L’héritage qu’il obtint de la

présence passée des Israëlites et particulièrement celle de Moïse, en

Égypte, montre que l’influence du serviteur de Dieu en quelque

endroit qu’il puisse être, se révèle toujours bénie.

Noga indique dans son attitude que puisque nos gens ont toujours des

conseils à donner,le choix d’un bon ami sérieux s’avère nécessaire

Belschatsar est une figure qui marque une insolence et une

arrogance effronté dont la conséquence est tout à fait désastreuse.

Le conseiller dénote comment une personne avisée et résolue ne craint

Pas La position d’un être puissant pour dire la vérité telle qu’elle est.

Géo représente le genre de personnes qui profitent des circonstances

Pour réaliser ce que leur cœurs désirent, même devant le péril.

La reine mère souligne combien quelqu’un peut être attentive devant

des situations, ce qui peut aider son entourage à trouver une solution

à ses problèmes.

La servante est l’image de ceux qui, même quand ils occupent une

fonction dans l’ombre, peuvent intervenir dans des moments difficiles

pour apporter leur idée.

Daniel constitue l’expression d’une ferverauthentique. Son attitude qu’il

Avait adopté depuis sa jeunesse, explique comment on peut tenir ferme

Même au milieu de la dépravation. L’honneur et l’argent ne peuvent

ébranler ce type d’individus. Dieu prend plaisir à se révéler à de telles

personnes, ces âmes d’élite.

Les soldats Perses sont le reflet du comportement de tous ceux qui sont

enrollés dans l’armées, et qui obéissent aux ordres de leurs commandants.

Les chaldéens, les astrologues, les magiciens, les grands, mettent à jour

l’incertitude et la vanité des paroles des sages selon le monde.

Les Israélites: Elda, Léa, Kethia, Révecca, Thirtsa, Bilha,

Jémima, Milca, Ruven, mettent en evidence la valeur de l’étude

De la parole de Dieu qui soutient dans les moments difficiles,

Même quand on vit sur une terre étrangère, loin des leaders

spirituels.

Les péripéties que connaissent les Israélites, leur persévérance

dans la foi en Dieu dans ces moments de tribulations, l'accomplissement

des paroles de Daniel, plein de prestige spirituel et social, la chute de

Babylone, le premier Empire Universel indiquent que la parole de Dieu

est certaine et véritable.

P E R S O N N A G E S

Eliada ------------------------Fille du Roi

Jobab -------------------------Petit fils du prince de saïs

d'Egypte, amoureux d'Eliada.

Belschatsar -------------------Roi de Babylone.

Daniel ------------------------Prophète de l'Eternel.

La Reine ----------------------grand’mère de Belschatsar

La servante-------------------------------Au service de la reine

Elda --------------------------Captive Israëlite.

Léa --------------------------- "

Noga --------------------------Confidente d'Eliada.

Trois Soldats de l'armée Perse.

Géo ---------------------------Officier de l'armée de Belschatsar

Deux soldats de Belschatsar

Les Israelites (groupe)

Un devin ----------------------De la cour de Belschatsar

Un astrologue ----------------- " " " "

Un Chaldéen ------------------- " " " "

Un Grand ---------------------- " " " "

Un magicien ------------------- " " " "

Un fils de magicien

La scène se passe dans le palais du roi.

La captivité des Israélites à Babylone, la perspicacité de la

reine mère, la prophétie de Daniel, la mort de Belschatsar et la

prise de Babylone sont des faits vécus.

ces faits réels Sont chantés par des personages imaginaires

de la pièce.

A C T E I

SCENE I

APPARTEMENT D'ELIADA

ELIADA

Eliada : Que je suis heureuse ! Mon âme se réjouit au dedans de

moi. (Montrant le trône), O mon père, je te glorifie de

ce que tu as été élevé dans une famille grande et

noble ! Maintenant que la royauté de Babylone t'appar-

tient, tu es puissant en force, en sagesse, en richesse

et en gloire. O mon père, que tu es grand ! Tu as

obtenu le bel héritage qu'est le pouvoir de Nebucat-

nesar qui s'est accrut et qui règna sur toutes les

nations qui étaient sous la domination des Assyriens,

puis, sur toutes celles que l'Egypte avait conquises,

dont le royaume de Juda. Ainsi Babylone étendit ses

cordages et devint un empire universel.

Les successeurs : Evil Mérodac et son fils Nabonide mon

grand-père, ont maintenu le royaume. Et toi

Belschatsar, mon père, qu'est-ce qui peut égaler ta

force et ta majesté? Ta renommée s'est répandue sur

toute la terre, sur toutes les parties de la terre que nous

connaissons; et cela a fait de moi une princesse de

marque. A cause de cela, tous les grands hommes

cherchent à me connaitre, à gagner mon amitié voulant

avoir mon coeur. Mais je n'ai pas encore trouvé celui

que mon coeur aime. Cinq, dix, quinze et parfois vingt

cavaliers fréquentent la cour en un seul jour et dans

un même but : celui d'obtenir ma main.

Les uns ont oublié que leur pays ont été saccagés par

Nébucadnetsar mon aïeul ; les autres n'ont pas regardé

aux péripéties que leur a fait connaitre Babylone.

SCÈNE II

(ELIADA, NOGA, LES DAMES D'HONNEUR)

Noga : (Entre et fait une révérence)

Eliada : Oh ! Noga, ma mie, quel sentiment te presse de venir me

rejoindre a cette heure ? (Allant vers Noga)

Noga : C'est celui d'une amitié sincère qui brûle de te faire des

confidences et te procurer ainsi un très grand bonheur.

Eliada : Noga, chère Noga !

Noga : Oh ! que de gaité !

Eliada : Mon coeur a soif de t'entendre.

Noga : Tu pressens donc une heureuse aventure ?

Eliada : Asseyons-nous. (Elles se mettent)

Noga : Je ne vais pas être longue. Ecoute ma tendre amie,

concernant la grande fête annuelle que l'on célébrera

aujourd'hui, dans tout le pays, pendant les préoccu-

pations du roi, quelqu'un promet de te visiter pour

pouvoir mieux te parler, car dit-il, ton père fut en

conflit avec le prince de Saïs dont il est le petit

fils.

Eliada : Et quel sera le but de sa visite ?

Noga : Plus tard, il viendra ; tu sauras pourquoi il est

anxieux d'avoir un entretient avec toi.

Eliada : Je désire savoir qui il est, et quel sera le but de sa

conversation.

Noga : (Se levant) Il est le petit fils du prince de Saïs.

Mais le reste, tu le sauras plus tard. Adieux.

SCÈNE III

ELIADA, JOBAB, LES DAMES D'HONNEUR.

Eliada : (Fait signe aux filles d'honneur de s'en aller)

Eliada : (Pensive)

Jobab : (Révérence) Princesse Eliada ?

Eliada : Qui donc es-tu ?

Jobab : Le petit fils du prince de Saïs qui désire te parler.

Eliada : (S'étonne et ne répond pas).

Jobab : (S'avancant) Eliada !

Eliada : Mais d'où viens-tu et qui es-tu ?

Jobab : Je viens de l'Égypte. Je suis le petit fils du prince

de Saïs et me nomme Jobab. Ce nom ne t'es pas

étranger, car on te parle souvent de moi et tu en es

toujours charmée.

Eliada : Tu viens de l'Égypte ! Et qui t'a permis de venir dans

la ville, dans le palais, et jusque vers moi ? Il

semble que tu ignores la puissance de mon père qui

s'élève au-dessus de toute autre puissance ?

Jobab : Comment ?

Eliada : C'est-à-dire, que mon père peut exterminer qui que ce

soit, prince ou roi. Surtout celui qui ne se conforme

pas aux lois du pays.

Jobab : Princesse Eliada, je n'ignore pas que tout pays y

compris celui de ton père possède des lois et que tous

doivent s'y conformer. Mais moi, je n'en fais pas cas ;

étant emporté par l'amour, j'ai usé d'artifices pour

parvenir jusqu'à toi ; je me suis déguisé pour que nul

des chefs des provinces ne sache si je suis le petit

fils du prince de Saïs. Seule Noga connait mon

existence ici et toi en qui je place ma confience.

Eliada : Es-tu renseigné de Noga des préoccupations de mon père

pour la grande fête d'aujourd'hui ?

Jobab : Oui ma princesse. Je profite de cette occasion toute

spéciale, de ses préoccupations dans les préparatifs de

la fête annuelle qui sera célèbré ce soir pour pouvoir

mieux te parler.

Eliada : Tu profites aussi de cela pour pouvoir admirer nos

hautes terraces couvertes d'arbres rares, les jardins

suspendus, l'une des merveilles du monde ?

Jobab : Ne t'en glorifie pas. En Égypte, les trois grandes

pyramides de Gisech ne sont-elles pas des merveilles ?

Et mon pays est un vrai foyer d'art : architecture,

Peinture sculpture, orfèverie. Mais moi, je ne viens que

pour te parler.

Eliada : Je suis toute oreille.

Jobab : (S'incline devant Eliada) Mignone princesse, je suis

persuadé de la puissance et de la cruauté de ton père.

Je sais combien il remporte la victoire sur les villes

et comment il extermine ses ennemis. Je sais que de

même il peut s'emparer de moi dans le palais et me

traiter durement. Malgré ces effroyables réflexions je

mets ma vie en jeu pour satisfaire ma passion.

Subjugué par la puissance de l'amour, je ne peux venir

qu'à toi avec un zèle indéfectible pour émettre les

sentiments qui sans cesse étreignent mon coeur. Cet

enthousiasme est l'expression de mon amour pour toi.

Eliada : (Prend la main de Jobab et le conduit vers un siège non

loin d'elle) Parles-tu avec toute la sincérité de ton

coeur ?

Jobab : Oui Eliada !

Eliada : Tes paroles me rendent rêveuse.

Jobab : Si mes paroles sont réellement pathétiques, et si tu

remarques en moi une parfaite sincérité, ne sois plus

rêveuse ; mais tâche de m'apporter quelque soulagement.

Eliada : Comment t'apporter quelque soulagement ?

Jobab : Ecoute ma princesse, je t'aime avec toute la force de

ma jeunesse et ne puis rester transi en ta présence.

Que mes paroles ne demeurent pas sans effet ! Je vois

dans tes yeux une flamme d'amour ; ne brille-t-elle pas

pour illuminer mon pauvre coeur troublé ? Eliada ! Ne

veux-tu pas t'unir à moi par les liens de l'amour ?

Eliada : (Ne répond pas).

Jobab : Eliada ! Tu ne réponds pas ! Tu me donnes à boire une

coupe d'amertume.

Eliada : Je reste taciturne, parce que...

Jobab : Parle ! Je ne puis souffrir ton silence. Ta voix

mélodieuse m'est si chère ! Eliada, toi seule sur la

terre domine sur mon coeur.

Eliada : Jobab !

Jobab : Tu reviens des nuages !

Eliada : Je pense à mon père et à l'autre famille ennemie, ta

famille.

Jobab : Oublie cela. Je t'en conjure.

Eliada : (Tout bas) Noga m'avait caché le but de cette visite.

Jobab : Ma franche dilection pour toi doit dissiper ta

perplexité. Eliada ! Je te promets un amour immuable et

rien ne pourra séparer nos tendres coeurs.

Eliada : (Moment de silence) Penses-tu que mon père acceptera

que je m'unisse à toi ?

Jobab : Et toi, acceptes-tu ?

Eliada : (Avec hésitation) De tous les grands qui visitent le

palais, jamais j'en ai vu un qui m'attire autant que

toi.

Jobab : Je t'attire ! Par conséquent tu m'aimes.

Eliada : (Ne répond pas).

Jobab : Eliada !

Eliada : Je crains la fureur de mon père ; car tu sais, il est

le grand adversaire des tiens.

Jobab : Ne crains rien. Je pars pour revenir ce soir. Mes

paroles sauront l'apaiser.

Eliada : Je sais qui est mon père. Et puis, il est toujours prêt

à prendre garde aux visiteurs ennemis qui pourraient,

dit-il, envier son royaume.

Jobab : Non ! Moi, je ne suis pas après l'empire de Babylone.

Seule-ment celui qui ne suit pas la prophétie pourrait

courir après ce royaume qui est à la veille de son

déclin. Qui maintenant peu vaincre les Mèdes et les

Perses !

Je viens ici avec une double intention : l'une que j'ai

déjà manifesté, l'autre, résultat de la première con-

siste à te délivrer du désastre qui, bientôt aura lieu

dans le palais. Rappelle-toi ce qui est prédit par le

prophète Daniel : ce royaume passera. Elève-toi contre

l'orgueil de ton père qui ne respecte pas l'autorité du

Dieu Tout-Puissant qu'adorent les Israélites et que

j'adore moi-même ; car l'écho de la voix de Moïse

résonne encore en Égypte. Agis avec bonté envers les

gens de la captivité et tu seras épargnée le jour de la

prise de Babylone.

Eliada : La prise de Babylone !

Jobab : Oui la prise de Babylone.

Eliada : Jobab, je vois rayonner sur ton visage une sincérité

profonde. Tu me promets beaucoup, c'est vrai. Mais

mon coeur se fend quand je pense au prochain sort

de ce royaume. Que serai-je le jour de la prise de

Babylone ?*? M'éliminera-t-on ? ou me fera-t-on

prisonnière.

Jobab : Quelle vaine question ! Tu sais que toi et moi ne

formerons qu'un pour vivre bientôt sous un toit commun.

L'ennemi n'aura pas le temps ni de t'éliminer, ni de te

faire le mal. La vigilance de mon amour pourvoira à ta

délivrance. Ta foi dans le Dieu de Moïse, le Dieu de

Daniel te sauvera du danger. Oui ta foi en mon Dieu te

sauvera du danger te forgeant un abri.

(Il semble écouter quelque chose) Mais... j'entends

un bruit de pas.

Eliada : C'est mon père, de passage pour aller rencontrer

quelque grands en vue du festin. Adieu.

Jobab : Adieu. (S'en va)

SCENE IV

PREMIÈRE SCÈNE des enfants D'ISRAEL

(DANS LA COUR DU PALAIS)

Elda : Tout mon corps frémissait quand j'ai vu un groupe assis

près d'un fleuve de Babylone, pleurant, contemplant

leurs harpes suspendues à des saules, je me suis dite :

nous voici parvenus à l'accomplissement de la prophétie

du roi David inserrée dans sa poésie. "Sur les bords

des fleuves de Babylone, Nous étions assis et nous

pleurions. Là nos vainqueurs nous demandaient des

chants, et nos oppresseurs de la joie : chantez-nous

des quelques-uns des cantiques de Sion ! Comment

chanterions-nous les cantiques de l'Eternel sur une

terre étrangère ?... Filles de Babylone, la dévastée,

heureux qui te rend la pareille, le mal que tu nous as

fait !" (ps. 137)

Israélite 2 : Sais-tu, des historiens ne manquent pas de relater

tous les faits. Et Dieu veille bien à cela, car en

ce qui a trait à la prophétie, tout marche de pair

avec l'histoire. Ainsi les lecteurs attentifs

pourront se rendre compte de l'immutabilité et de

l'authenticité de la parole de Dieu.

Israélite 3 : Moi je suis certaine que toutes les prédictions

des écritures se réalisent toujours.

Israélite 2 : De plus, je prévois que des hommes avisés feront

Dans le future, des fouilles rendant palpable ce qu'ils

ont appris dans les Ecritures ou dans l'histoire. Qu'ils

croient ou qu'ils ne croient pas, Dieu leur laisse

assez de temps pour réflechir tout en souhaitant

qu'ils se mettent du côté de la vérité.

Israélite 3 : N-a-t-il pas traité avec patience et miséricorde,

les peuples qui ont rempli jusqu'à la lie, la coupe

de leur iniquité, et n'a-t-il pas réagi plus tard, avec

justice et sévérité, contre ces mêmes peuples dont

la désinvolture l'exaspérait ? Où sont Tyr et

Sidon ? Où est l'Assyerie dont les paroles des

prophètes se sont accomplies sans déviation. Où

est Ninive ? Où est Edom ? Ces villes sont toutes

désertes.

Israélite 3 : Où sont Sodome et Gomorre ? Elles sont anéanties

par la colère de l'Eternel, démonstration de

l'effet du jugement final de toutes les nations.

Ce qui est donc prédit pour Babylone arrivera.

Babylone tombera, malgré la fierté de cette ville.

Peut-être là où nous sommes ne sera autre qu'un

amas d'eau.

Le feu agent destructeur et purificateur, a été

déverse sur Sodome et Gomorrhe en démonstration de

ce que Dieu fera à la terre à la fin des siècles.

Malgré cet avertissement, nos aïeux ont été

indifférents à la loi de l'Eternel, vivant dans

toutes sortes d'iniquités.

Israélite 1 : Abraham notre père était originaire d'Ur en

Chaldée. Il était donc Chaldéen comme le sont

maintenant ceux qui sont nés à Babylone mais Dieu

l'a appelé hors de ce pays. Il devait par la foi

partir pour un pays qu'il ne connaissait pas. En

effet, il conquit des terres et sa postérité en

bénéficierait. Mais. o malheur, o tristesse ! nous

voici nous de la postérité d'Abraham revenu ici

non comme Chaldéen, mais comme captifs ; nous

avons perdu et le droit de cette cité que nous ne

recherchons pas et la liberté de vivre dans notre

pays bien-aimé. Où sommes nous donc ? C'est

terrible de badiner avec sa liberté on ne doit

jamais s'en servir pour s'écarter du droit chemin.

En le faisant, on tombe dans l'esclavage qu'on re-

doute. Evitons de regarder en arrière lorsque nous

laissons ce que l'Eternel nous dit d'abandonner,

et que nous y retournons nous tombons dans la

honte et la confusion. Qu'allons-nous donc faire

pour remonter le courant de notre cher pays ?

Israélite 2 : Espérons en les promesse de Dieu Babylone sera

prise et le conquérant nous fera le plaisir de

nous laisser retourner à Jérusalem pour sa

reconstruction. Et toi, tour du troupeau. Michée 5

: 1-3

Israélite 3 : A, David dit l'Eternel "j'affermirai sa postérité

pour toujours." C'est pourquoi je suis assuré que

le prochain empire universel, qui écrasera celui

des Babyloniens pensera à la construction de

Jérusalem.

Israélites 4 : Le peuple d'Israël n'a pas été sucité pour remplir

un rôle de premier plan dans le monde politique,

mais plutôt un rôle primordial dans le monde

religieux. Il devrait être la lumière du monde. Si

toutefois il devait combattre l'ennemi, c'était

tout simplement pour chercher la paix et continuer

à adorer librement son Dieu. Israël était appelé à

être le berceau de la réligion, parce que son Dieu

qui est vivant domine sur l'univers et rendra

visible son royaume qu'au temps marqué, après le

quatrième empire universel dont a parlé Daniel.

Plusieurs d'entre les peuples n'ignorent pas les

deux puissances interna-tionnales qui ont existé

au temps d'Israël 40 ans avant la captivité :

Babylone et l'Égypte. Israël n'aurait donc pas du

se révolter et rechercher sa protection dans

l'Égypte le pays rival, après avoir donné son mot

au roi de Babylone qui l'avait fait jurer fidélité

par le nom de Dieu.

Israélite 1 : L'Eternel, n'avait-il pas dit au peuple d'Israël :

"Malheur à ceux qui descendent en Egypte pour

avoir du secours qui s'appuient sur des chevaux et

se fient à la multitude des chars et à la force

des cavaliers, mais qui ne regardent pas vers les

Saint d'Israël, et ne cherchent pas l'Eternel.

Il est aussi écrit "La protection de pharaon sera

pour vous une honte, et l'abri sous l'ombre de

l'Égypte, une ignominie.

Ils ont oublié que l'Égypte les avait assujettis durant

quatre cents ans, cette Égypte non reconnaissante

aux bienfaits de Joseph, fils de Jacob, le père

d'Israël. Ils ont aussi oublié que leurs victoires

ne se trouve qu'en l'Eternel qui les avait

délivrés de la main de Pharaon dont l'armée et

leurs chars périrent dans les eaux de la mer rouge.

Israélite 5 : Mais dis-nous comment l'influence Egyptienne et

Babylonienne ont-elles pu exercer leur action sur

Israël ?

Israélite I : Deux grandes puissances, tu entends bien ? Le roi

d'Égypte ne se rétracta que jusqu'au moment où le

roi de Babylone prit tout ce qui lui appartint

"depuis le torrent de l'Egypte, jusqu'au fleuve de

l'Euphrate.

Israélite I : Avez-vous appris qu'au temps du pouvoir d’un roi

d’Égypte, il l’a étendu, sur Joachaz fils de Josias,

en le détrônant après

3 mois, et mis sur notre pays une contribution de

cent talents d'argent et d'un talent d'or ?"

Pharaon pouvait agir ainsi parce que ne NOUS conformant

pas à la loi de l'Eternel, nous faisions

ce qui est mal à ses yeux. Bien que Manassé grand-

père de Josias, se repentit de ses mauvaises

actions, sa mauvaise influence eut ses

répercutions sur les rois qui le suivirent et

entrainaient la captivité d'Israël.

Israélite 5 : Dieu n'a-til pas dit qu'il protégerait son

peuple ?

Israélite 1 : Oui mais la réalisation de ses promesses envers

ses enfants est fonction de leur fidélité. Pendant

la vie de Josias, la paix règna dans le pays parce

que ce jeune roi avait donné de l'importance aux

choses divines. Mais malheureusement, il eut une

affaire avec le roi d'Egypte, Pharaon Neco, où

dans la circons- tance il montra une opiniâtreté

qui lui a valu la défaite comme dans le cas

d'Azaria nommé Ozias qui, lui-même, entêté dans

son attitude, a été, avec son enscenssoir offrir

des parfums dans le temple sans qu'il n'eut ce

droit réservé aux prêtres. Ozias posa donc un acte

d'exagération et d'imprudence. Le roi d'Égypte

avoua à Josias sa crainte pour l'Eternel et son

intention de chercher passage dans le pays pour

combattre l'Assyrien arrogant et orgueilleux.

Josias n'avait peut être pas consulté le prophète

de l'Eternel pour savoir la volonté de Dieu. C'est

pourquoi, il fut frappé au combat, ramené dans son

pays et mourut ensuite. On ne doit pas rechercher

la volonté de Dieu que pour un temps, mais tout le

temps. Josias était malgré cela un bon roi et a

été animé de beaucoup d'amour pour son peuple. De

plus la restauration du temple et le retour à la

loi de Dieu dont il trouva le livre qui était

perdu, ont rehaussé son gouvernement. Tous le

pleurèrent même Jérémie le prophète.

Israélite 1 : Malheureusement, plus tard, le bon roi Ezéchias

erra.

Israélite 5 : En quoi a-t-il erré

Israélite 1 : Vous rappelez-vous qu'il était gravement malade,

souffrant d'un ulcère et que sur sa demande à

Dieu, il guérit miraculeusement après avoir vu

l'ombre reculer de dix degréts signe de l'appro-

blation divine ? Double miracle : guérison et

recule du temps ! Le bruit se répendit partout et

Merodac-Baladan, fils de Baladan, roi de Babylone,

Qui a vécu longtemps avant Nébucadnetsar,le grand roi

Que beaucoup d’entre nous connaissent, oui, Mérodac Baladan

envoya une lettre et un présent à Ezéchias.

Horreur ! loin de louer Dieu et de le magnifier

devant ces païens anxcieux d'être renseignés des

effets de la puissance divine, il exibat, dans sa

vanité, les trésors les plus cachés de son

royaume. Le verdic fut prononcé, à savoir que

toutes les richesses de Jérusalem et tous les fils

d'Ezéchias seraient emportés pour orner le palais

des babyloniens.

Une Israëlite : Nous parlons de la prise de Babylone, comment se fait-il que

Jérusalem, elle aussi ait été prise? N’était-elle pas une ville où

résidaient le peuple de Dieu?

Israëlite I : Certainement. Le peuple de Dieu y demeurait. Mais Dieu ne

Fait pas “acception de personnes”. Ce peuple avait dégénéré.

Il se comportait comme les peuple païens. La punition ne leur

Avait pas été épargnée. Mais, la promesse faite à David reste

toujours valable. Comme il a été dit et wque nous le comprenons,

un peuple du même nom sera formé avec des gens de toute

la terre. Et à la fin des temps, la Jérusalem céleste sera

établie pour subsister cette fois, éternellement. Si plusieurs fois,

la Jérusalem terrestre succombe et reprends pied, Babylone

elle-même, sera anéantie pour toujours.

Israélite 3 : La prophétie s'est réalisée dans le coportement de

plusieurs rois tels Amon, Jojakim, et Jojakin. En

ce temps là on ne voulu pas écouter les paroles de

Dieu par Jérémie car les hommes n'aiment pas

toujours entendre la vérité, surtout celle qui

n'est pas en harmonie avec leurs rêves et leurs

désirs. Ils préférent écouter ceux qui charment

leurs oreilles en annonçant la paix pour Jérusalem.

Jérémie donna un rouleau à Baruck son ami qui

devait lire sa teneur devant le peuple. Il le fit.

Le rouleau lui fut enlevé et apporté au roi

Jojakim. Celui-ci après avoir écouté quelques

pages du rouleau, le coupa et le jeta dans le feu

qui brûlait devant lui en ce temps d'hiver. Bien

que cela ait choqué les princes qui avaient une

idée de l'importance des paroles écrites sur le

rouleau, les paroles du Dieu Très-Haut, Jojakim le

fit consumé intégralement. Quelle imprudence !

Quelle stupidité ! Il agissait d'après la dictée

de son coeur méchant et orgueilleux et ne pensait

point aux conséquences de son insouciance. Même

alors qu'on fait partie du peuple de Dieu, on ne

doit pas s'attendre à voir se réalisé en sa faveur

les paroles du psalmiste : "car il ordonnera à ses

anges de te garder dans toutes tes entreprises,

lorsqu'on est rebelle et réfractaire. Et plus

tard, avec Sédécias, ce roi méchant et rebelle,

arriva la ruine totale de Jérusalem.

Israélite 5 : Heureusement notre pays n'a pas été totalement

détruit comme Gomorrhe, car un tout petit nombre de

gens servaient encore l'Eternel. Ainsi celui-ci, non

comme dans le cas de Sodome ne déversa point le feu

lui-même ; mais il permis à nos ennemis les Babyloniens

d'incendier eux-mêmes la ville, et tout ce qui s'y trouve ;

même les beaux édifices qui faisaient l'orgueil d'Israël,

et la curiosité des nations et des rois.

Israélite 2 : Ils ont méprisé les ordonnances sacrées ; et

malgré tout, ils ont prospéré dans leurs

activitées. C'est comme s'ils pensaient que Dieu

dormirait et qu'à leur attitude n'attacherait

aucune conséquence. Dieu n'est pas comme l'homme,

il ne se presse pas d'agir contre ses ennemis, Il

leur donne un surcit dans sa patience afin qu'ils

aient le temps de s'amender ou reconnaitre avec

leur entourage la miséricorde divine à leur

endroit. Il est donc lent à la colère. Les

exemples du passé doivent nous rendre plus

prudents afin que nous ne nous bercions pas

d'illusion quand nous serions tentés de marcher

suivant les voies tortueuses de nos coeurs. Dieu

exerce sa vengeance au temps convenable, quand le

méchant s'accroche plus à ses iniquités et atteint

le paroxysme de sa prospérité.

Israélite 4 : N'est-ce pas qu'Israël a failli pour avoir comme

d’autres peuplles méprisé lui aussi, la loi ? Ne

sommes-nous pas en captivité ici à Babylone chez

ces païens qui ne connaissent eux-mêmes, ni Dieu

ni, sa loi.

Israélite 1 : Notre captivité a un double sens, c'est notre

punition pour avoir péché sans arrêt et sans

vouloir procéder à la magnification de sa loi.

Tous les coupables de Juda, n'ont-ils pas été

maltraités sérieusement par les Babyloniens ? Et

le petit groupe de fidèles, n'a-t-il pas brillé

dans son entourage, et même devant le roi ?

L'observation des principes divin rend supérieur

ceux qui s'y engagent. Daniel, le tout jeune

Daniel, ne devint-il pas chef des sages, des

sage vétérants ou recrus?

Une Israélite : David dit ailleurs :" tes commandements me

rendent plus sages que mes ennemis... Je suis

plus instruit que tous mes maitres.

Une Israélite : "Oui, c'est ce qui explique que Daniel et

ses trois compagnons aient pu apporté la lu-

mière au roi païen Nébucadnetsar ! Qui dirait

que ce grand monarque se convertirait ?

Israélite 3 : Ah ma chère, tu as raison ; Dieu a bien dit: "

j'appellerai mon peuple, celui qui n'était pas mon

peuple . Quand on ne sonde pas scrupuleusement

la Saint Parole, et aussi l'histoire qui la confirme,

on s'approprie les paroles de David : "L'homme

stupide n'y connaît rien, et l’insensé n’y prend

point garde."

Israélite 1 : Mes amis, si nous ne marchons pas fidèlement,

d'autres viendront et prendront notre place dans

la compagnie "des rachetés de Dieu qui iront à

Sion avec chants d'allégresse ou une gloire

éternelle couronnera leur tête." Je ne veux pas

dire qu'Israël n'existera plus. Il existera ; mais

des païens obéissants viendront en grand nombre et

constituront ce peuple avec le reste des juifs

dociles. Ceux-ci sont sortis de l'esclavage de

l'Égypte, des païens sortiront de l'esclavage du

péché.

Israélite 3 : Exactement. Et puis Nébucadnetsart, n'est-il pas un

exemple frappant de ce que Dieu peut faire pour

les païens ? Ce grand roi, empereur de toute la

terre, a tracé l'exemple aux petits et aux grands,

aux riches et aux pauvres. Il a écouté la voix de

Dieu disant : "Observez ce qui est droit,

pratiquez ce qui est juste... Heureux l'homme qui

fait cela." Le roi s'est humilie et écrivit lui-même

le chapitre 4 du livre de Daniel qui est dans

les anales de l'histoire des Babyloniens (Daniel 4

: 1-3, 37)

Israélite 5: Quant à nos prétendus offrandes et à nos jeûnes,

il n'y prend point plaisir. ce peuple feint de se

consacrer des fois, mais leurs coeurs est éloigné

de Dieu et dans leur égarement il modifie la

parole du Seigneur n'obéissant qu'à ce qui lui

plait. Nul ne se réveille ; il s'appuie sur les

gardiens aveugles d'Israël. Avez-vous déjà lu les

passages d'Ésaïe concernant tous les peuples

appelés, reproches et consolations puis le vrai

jeûne.

Israélite 2 : Beaucoup ne se soucient de personne, pas même de

Dieu dont parle David dans son cantique pour le

jour du sabbat : l'homme stupide n'y connait rien

et l'insensé n'y prend point garde". nos pères ont

laissé s'accomplir ses paroles à leur égard : "Si

le méchant croissent comme l'herbe, c'est pour

être anéantis à tout jamais. A cause d'eux, nous

sommes ici captifs à Babylone. Mais que nul ne

défaille car Dieu ne fait pas payer l'innocent

pour le coupable ! Si nous sommes intègres, la

justice luira quand même sur notre route. Le

méchant ne servira plus de fouet pour Israël ; car

Dieu sera son bouclier.

Certainement le peuple d'Israël vaincra car

d'après la promesse, de la postérité de Juda doit

sortir le Messie 70 ans après la prise de

Jérusalem. Il faudra donc la restauration de notre

peuple comme les prophètes ésaïe et Jérémie ont

prédit. Le septre du cinquième empire universel

sortira d'Israël, il n'y a pas de doute. Ce sujet m'a

intéressé depuis le jour ou Daniel a fait éclater

le nom de Jéhovah.

Un temps viendra ou au lieu de se réunir dans la

vallée de Dura en vue de l'adoration de la statue

d'or de Nébucadnetsar, toutes les nations,

en vue d’adorer Dieu, se réuniront dans

la vallée de Josaphat.

SCÈNE V

ELIADA ET BELSCHATSAR

(DANS L'APPARTEMENT D'ELIADA)

Belschatsar : (Entre avec son ministre et un garde et parle d'un

ton sévère) : Eliada, le pays est plein de captifs

de Jérusalem. Je t'ai vu hier, au milieu d'eux

écouter leurs discours. N'exerce aucune charité

envers quiconque se déclare enfant de Dieu. Et tu

ne dois connaitre que les dieux de ton pays.

Eliada : Mon père, ta fille qui t'aime et te chérit s'incline

devant toi.

SCÈNE VI

ÉLIADA ET LES DAMES D’HONNEUR

Eliada : (Fait un signe aux dames d'honneur de s'écarter)

J'aurais du rappeler à mon père les paroles du pro-

phète ! Mais ce monarque orgueilleux mordu par le démon

de l'ambition ; ne voudra pas se soumettre à Dieu et

chercher de toute son âme à accomplir sa volonté.

Hélas! (Elle réfléchit). Il y a de la droiture dans le

langage de Jobab et en outre, je l'aime. J'observerai

donc ses conseils avec conviction et si mon père me le

défend, je m'écarterai de la maison royale ; oui, je

laisserai le royaume pour pouvoir donner libre cours à

mes exercices de piété, à mes élans sacrés, à mon amour

pour Dieu. Je m'attacherai donc au peuple de Dieu, du Dieu

Tout-Puissant dont parle Jobab. Un père insensé et

dévoyé ne doit avoir aucune influence ni aucun pouvoir

sur les dispositions de sa fille. Les hommes sont

souvent des dupeurs, mais quant à Jobab, il parle avec

toute la franchise de son coeur. D'ailleurs n'a-t-il

pas fait des prédictions concernant le royaume de mon

père ; Le royaume passera... Que me servira la robe

royale sans être revêtue de pouvoir. Que me servira ma

couronne sans les honneurs et sans gloire ?

SCÈNE VII

ELIADA

Jobab a bien fait de tarder à revenir ; car se serait

peut-être catastrophique, sa rencontre avec mon père.

SCÈNE VIII

JOBAB ET ELIADA

Jobab : Ton père est parti maintenant ?

Eliada : Certainement ! il y a belle lurette. Et j'étais si

inquiète à l'ouie de ses paroles! Mais en venant,

il est passé par cette porte-ci et toi par celle là.

Tu as failli le rencontré.

Jobab : Et en fut-il ainsi, quand je l'aurais salué, il

n'aurait pas su qui je suis et ne se saisirait pas

de moi.

Eliada : C'est consolant. (Ils se mettent)

Jobab : Oui, Eliada. A présent, fais pour moi un récit bien

fidèle de tout ce que ton père t'a dit concernant les

captifs d'Israël.

Eliada : Concernant les captifs d'Israël... il m'en a sévèrement

parlé.

Jobab : Ne peux-tu pas me donner un court aperçu de tout ce

qu'il a avancé en ta présence ?

Eliada : Il m'ordonne de ...

Jobab : De grâce achève.

Eliada : De n'exercer aucune charité envers quiconque se déclare

enfant de Dieu. En outre de n'adorer autre dieu que

ceux de son pays. Regarde (en l’indiquant du doigt) Jobab,

la représentation de l'un de ces dieux.

Jobab : Penses-tu qu'il soit puissant ?

Eliada : Viens, adressons-lui quelques prières et voyons si elles

ne seront pas exaucées.

Jobab : Quoi ! fléchir les genoux devant un dieu qui ne voit,

n'entend, ni ne comprend ! chez moi, le paganisme règne

mais j'abhorre les fausses divinités grâce aux paroles

des prophètes de Jéhovah !

N'y a-t-il pas une différence marquée entre ces

derniers et les magiciens, les astrologues, les devins

et tous les chaldéens invocateurs de tes dieux ? Qui

d'entre eux a pu donner à Nébucadnetsar la révélation

et l'interprêtation du songe de la statue, qu'il a eu et

qu'il avait oublié ? Aucun de ces prétendus sages n'a

rien pu en la circonstance, ce qui irrita le roi ton

grand-père. Sont-ce ces faux dieux qu'adorent les tiens

et que je dois adorer moi-même ? Je te le redis encore

j'adore le vrai Dieu grâce aux écrits des prophètes de

Jéhovah !

Eliada : Les sais-tu par coeur ?

Jobab : Ecoute ce que dit le prophète Jérémie :

"Ils ont des yeux et ne voient point. Ils ont des

oreilles et n'entendent point. (Lentement) Ne me

craindrez-vous pas, dit l'Eternel ! Ne tremblerez-vous

pas devant ma face ? Craindre ici, a le sens de respect.

Et un autre propphète, Ésaïe, dit: "Ne crains rien, Car

je suis avec toi; ne promène pas des regards inquiets,

car je suis ton Dieu; je te fortifie, je viens à ton secours,

je te soutiens de ma droite triomphante.” “Si tu

traverses les eaux, je serai avec toi. Et les fleuves, ils

ne te submergeront point. Si tu marches dans le feu,

tu ne te brûleras pas, et la flamme ne t'embrasera pas.”

Eliada : Ah c'est pour cela que Schadrac, Méchac et Abed-Nego

n'ont pas été brûlés quand Nébucadnetsar mon grand père

les avait jetés dans la fournaise.

Jobab : Les épreuves ne nous viennent seulement quand Dieu le

veut pour notre bien.

J'ai appris que tu pleurais amèrement quand, enfant, tu

as écouté l'histoire ces jeunes que Nébucadnetsar ton

aïeul avait jeté dans la fournaise ardente.

Éliada : C’était si terrible, et aussi si pathétique!

Jobab : Il en a été de même pour moi, lorsque ma grand-mère,

témoin oculaire, brossait devant moi ce tableau combien

vivant de ces jeunes Hébreux plein d'enthousiasme dans

la cause de leur Dieu. C'était réellement nécessaire que

ces faits fusses aussi enregistrer dans les anales de

l'histoire hébraïques.

L'influence éthique et politique des Hébreux se révèle

substentielle. Ils sont les dépositaires de la loi de

Dieu, qui souligne les droits de l'homme, son devoir

envers Dieu et son prochain. Les commandements de la

deuxième table de la loi servent généralement de critère

dans les jugements chez les gouvernements des nations.

Eliada : C'est merveilleux ! Je veux croire en ce Dieu. Mais

j'hésite, je tremble, je crains le courroux de mon

père.

Jobab : Dieu et ton père, lequel des deux est plus puissant ?

Eliada : Mon père n'est que néant au regard du grand Dieu.

Jobab : (La regarde en souriant) Tes paroles sont pleines de

sagesse. Donne-moi ta main. (Il saisit sa main et la

baise.)

Eliada : (S'écarte et reste stupéfaite).

Jobab : (Va saisir à nouveau la main d'Eliada et la conduit à

quelque pas de la première place) Eliada, ne te soumet-

tras-tu pas à Dieu qui te parle aujourd'hui par le

canal de son serviteur Jobab, puisses -tu avoir aussi

une haute idée de sa grandeur.

Eliada : Je demeure incertaine.

Jobab : Comment incertaines ?

Eliada : Une volonté plus forte que la mienne me contraint.

Jobab : Laquelle ?

Eliada : Celle de Belschatsar mon père.

Jobab : N'as-tu jamais appris l'histoire de Moïse, qui pour

servir l'Eternel avait renoncé à l'honneur d'être le

petit fils de pharaon et la gloire d'occuper pour un

temps le trône de l’Égypte ?

Eliada : Il renonça au trône d'Egypte ? Je n'ai jamais entendu

pareil insouscience.

Jobab : Ce n'est point de l'insouscience comme tu penses. C'est

plutôt de l'intelligence.

Eliada : De l'intelligence ! Qui mépriserait un honneur si rare,

si distingué ?

Jobab : Seul un être distingué au caractère rare.

Eliada : Qu'est-ce qui a d'incompatible entre la royauté et la

fidélité, entre l'honneur et la piété ?

Jobab : Il n'y a rien d'incompatible entre eux. Mais son salut

en ce cas est en jeu. Quand on veut satisfaire aux

exigences que réclame un royaume dont les principes

sont étrangers à la loi divine. On ne peut donc point

être occupant d'un trône quelconque et être serviteur

de Dieu à la fois. Moïse avait le choix. Il devait

opter pour le trône d'Égypte auquel sont attachés la

richesse, l'honneur, la gloire, la jouissance et aussi

la fatalité ou pour l'exil auquel sont attachés les

souffrances, le mépris et plus tard la joie d'un

bonheur fait de béatitudes sans nombre et sans fin.

Eliada : Les richesses, la puissance, la gloire et les honneurs

de Nabonide, de Belschatsar ne sont désormais rien à

mes yeux. Je n'aime en eux qu'un grand-père et qu'un

père.

Jobab : Et pourquoi n'obéis-tu pas à ma voix en adorant le même

Dieu que moi ?

Eliada : Ce Dieu, ne peut-il pas être adoré par toi conjointe-

ment à une fille de son peuple, une Israélite ou une

fille de ton peuple, une Egyptienne ayant les mêmes

aspirations que toi ? Je ne puis servir ce Dieu à cause

de ma patrie.

Jobab : Servir le vrai Dieu, est-ce une affaire de nation

Ou bien, de religion particulière? Veux-tu

comprendre que je désire concourir doublement

à ton bonheur ? Eliada, mon coeur est le tabernacle

de ton amour. En effet, je te convie à ne pas suivre

la voie de ton père.

Ma grand’mère m'a amplement parlé du pays. Elle fut

Babylonienne et mon arrière grand-mère persanne.

Jobab : Du sang Persan, du sang Babylonien, du sang Egyptien

coule dans mes veines. Ainsi donc vous voyez que non

seule-ment l'amour n'a pas de nation, mais la vérité

elle, elle non plus, ne devrait avoir de frontière

chez les humains. Car tu sais, ils prennent leur source

en Dieu qui est le père de tous. Si Dieu était leur but

commun, l'amour serait le mobile commun de leurs

actions. Au commencement de ce monde, il n'existait ni

Babylonien, ni Egyptien, ni Perse et il n'existait

aucun adorateur ni de ce faux dieu-ci, ni de ce faux

dieu-là ; mais Eden, la demeure de deux adorateurs du

vrai Dieu, de celui et de celle qui ont donné le jour

aux habitants de toute la terre. Naturellement, divers

pays devaient exister plus tard, non pour s'entre-choquer

mais pour accomplir l'ordre du Créateur : "Croissez,

multiplier et remplissez la terre."

Eliada : Jobab, je ne sais que faire... je désire t'obéiir mais

je ne puis mépriser les ordres du roi.

Jobab : (Furieusement) Avec le même empressement que j'ai voulu

t'épargner le malheur menaçant d'atteindre le royaume,

je te laisserai tomber entre les mains de tes ennemis

quoique cela me déchire le coeur afin que tu saches que

les paroles de Dieu sont certaines et véritables.

SCÈNE IX

UN FILS DE MAGICIEN, UN MAGICIEN

(La scène se passe dans la cour du palais)

Le fils : Papa, pourquoi les captifs sont-ils si intelligents?

Magicien : Mon fils, je me suis posé la même question. Et

dans mes frottements avec les israélites, j'ai

découvert qu'ils tiennent leur intelligence de

leur Dieu. Mais ne te trompe pas ; toi ou n'im-

porte quel autre babylonien peut être aussi

intelligent qu'eux. Ce qui diffère, c'est leur

grand savoir des choses réelles et éternelles.

Le fils : Je ne comprends pas comment Daniel le captif dont

plusieurs parlent, puisse être si efficient et si

extraordinaire ! Je suis fier de lui, bien qu'il vive à

Suze, loin d'ici.

Magicien : Souvent, je me sens très bas, très petit devant sa

magnanimité et la noblesse de son caractère.

Le fils : Très bas et très petit devant lui, toi, grand du pays!

Magiciens : Oui, moi, moi, grand du pays. Tu es mon fils, je

te le dis franchement.

Le fils : Pourquoi est-il captif ?

Magicien : A cause de ses compatriotes intelligents, mais

désobéissants à l'égard de leur Dieu. Connaître de

grandes vérités, et les pratiquer toutes, sont

deux choses différentes. Daniel lui-même, a

toujours été intègres ; c'est ce qui fait sa

valeur intrinsèque.

Le fils : Vaut mieux être captif d'un peuple que d'être captif de

ses mauvaises tendances de sa phglosophie erronée et

de ses coutumes sans fondement. Je désire être comme

Daniel. Au lieu d'être un magicien, je désire être

prophète du Dieu vivant.

Magiciens : Mais tu es babylonien. De plus, un des prophètes

Israélites a prédit que ce peuple sortira de

l'exil; et un jour, il n'existera plus en tant que

peuple de Jehovah. A quel nation élu pourra-t-on

donc s'attacher à ce moment là ? A quoi bon

s'attacher toi-même à eux?

Le fils - Je comprends bienton point de vue, mon père. Mais

d'après un autre prophète, Jérémie, 'des nations

marcheront à la lumière de Jéhovah, et des peuples

à la clarté de ses rayon". Il est dit ailleurs :

J'appellerai mon peuple, celui qui n'était pas mon

peuple'. Je suis certain que lorsque le peuple

d'Israel n'existera plus comme le peuple élu, un

peuple spirituel sera suscité. Oui, ce peuple

surgira. "Israélite selon l'esprit", moi, je le

suis. Et d'autres encore le seront. Ne le

omprends-tu pas, mon père?

Le magicien - Que je comprenne ou que je ne comprenne pas, tu es

Babylonien.

Le fils : Babylonien, je le suis de naissance ; mais Israélite je

le deviens par ma croyance.

SCÈNE X

ASTROLOGUES, MAGICIENS DEVINS ET ISRAELIITES

Astrologue : Chez nous, ici, la connaissance des astres est

très répandue. Nous en sommes fiers. Babylone est

le berceau de l'astronomie.

Magicien : Et surtout de l'astrologie.

Astrologue : C'est exact. Nous connaissons les astres du ciel,

et savons aussi bien qu'ils exercent une action

sur les humains.

Israélite 1 : Action qu'exercent les astres sur les humains !

Astrologue : Et quoi d'étonnant ? N'es-tu pas imbu de ces

choses ? le zodiaque et ses signes ne jouent-ils

pas un grand rôle dans nos études ? Tu es Israé-

lite, c'est vrai. Mais étant dans le pays tu

entends toutes nos prédictions faites à l'aide des

astres.

Israélite 6 : Je les entends, bien sûr. Mais je raisonne d'après

ma compréhension sur les faits : En vertu de la

précession de la terre, semblable à une grande

toupie, Il y a toujours un décalage interastral :

terre et autres astres, à cause du mouvement

retrograde des points équinoxiaux. Les signes qui,

à une certaine époque, correspondaient aux astres

de la constellation du zodiaque, ne le peuvent

aujourd'hui. De plus les astres auraient beau

dégager leur influence ou une action fluidique,

cela n'atteindrait point l'homme ; car celui-ci

n'était point né pour être influencé, mais pour

influencer et dominer comme Josué animé d'une

grande foi nous en a donné la démonstration en

arrêtant le soleil ; ce qui, j'en suis certain

sera vérifié plus tard par des savants dans leurs

études astronomiques sur la course du soleil.

Israélite 1 : Certaines gens répétant toujours que le soleil se

couche bien que l'astre n'ait pas de lit. Cette

expression conventionnelle n'est qu'une image qui

explique les mouvements du soleil. Ce même style

imagée est employé dans d'autres cas, par exemple,

le séjour des morts pour désigner la place où l'on

dépose les morts. Le sage l’a bien compris quand il

dit: “Les vivants savent qu’ils mourront; mais les

morts ne savent rien. Les même gens qui répètent les

expressions courantes déjà citées, ne diraient-ils

pas que ces paroles de Josué sont trop osées ? :

"Soleil, arrête-toi sur Gabaon, et toi, lune, sur

la vallée de Ajalon !"

Mais chose surprenante ! le soleil, apparemment

s'arrêta, et la lune suspendit sa course, jusqu'à ce que la

nation eût tiré vengeance de ses ennemis.

Israélite 2 : Oui, le soleil s'arrêta au milieu du ciel, et ne

se hâta point de se coucher, presque tout un jour.

N'est-il pas écrit qu'il n'y a point eu de jour

comme celui-là, ni avant ni après où l'Eternel eut

écouté la voix d'un homme ?

Israélite 3 : Bien que la terre tourne sur elle même en un jour

et autour du soleil en une année, Le soleil,

centre de notre système solaire et tournant avec

tout le système solaire et par conséquent moins

vite que la terre obéit aux ordres de Josué. Pour

les savants, beaucoup de choses demeurent mystères.

C'est pourquoi, profanes dans les affaires de la

divinité, ils n'ont pas pu percer le secret de

l'opération qui s'est produite dans le miracle de

ce jour là.

Israelite 2 : Le même Dieu qui donna a Josué la puissance

d'arrêter le soleil, a fait reculer l'ombre aussi

sur le cadran que tous les babyloniens ont vu au

temps d'Ezechias. C'est ce roi Israélite lui même

qui en fit la demande.

Devin : (Il parait très pensif, devant la véracité de ce fait.

Et remuant sa tête en signe d'approbation, il appuie

l'israélite.) Et cela est écrit dans l'histoire du

monde.

Eux tous : Oui, l'histoire du monde.

Devin : Vous autres israélites, vous envisagez la connaissance

réelle des états de chose qui me font questionner

l'astrologie, cette croyance mythique et mystique des

Egyptiens et de nous autres Babyloniens.

magiciens : Oui, ils ont beaucoup plus de connaissance que

nous ne pouvons pas toujours assimiler. L'autre

jour, j'ai entendu un israélite faire un commen-

taire sur notre astre de prédilection : la terre.

Il a dit que d'après Esaïe, la terre est ronde.

Astronome : Nous savons vraiment que le prophète Ésaïe a parlé

de la rotondité de la terre. mais c'est absurde.

Israélite 4 : En effet, personne ne peut oser dire maintenant

que la terre est ronde. Parce qu'on la pense

plate. Mais un jour viendra où la connaissance

augmentera ; et alors, on donnera raison aux

paroles des prophètes.

Magicien : Crois-tu aussi que la terre est ronde ? N'en parle

pas fort car en ce siècle où nous vivons, seul

ceux qui veulent épouser des idées inconsevables

en parlent.

Israélite 6 : Pour moi, la rotondité de la terre ne saurait être

paradoxale comme l'est l'action des astres sur les

humains. Dire à l'ouie de vos savants que la terre

est ronde, c'est attiré sur soi la moquerie. Et

cependant, puisque le prophète Ésaïe qui a fait

reculer l'ombre de dix degré, l'a dit, et que

c'est Dieu qui lui en a donné l'inspiration, j'y

crois.

Un jour, je l'espère, les scientifiques éditeront

et confirmeront les paroles des prophètes. Ils

diront : nous sommes convaincus, que la terre est

ronde. Et si les hommes de notre temps pourraient

se lever à cette époque lointaine, c'est eux-même

qui seraient dans la confusion au lieu d'Ésaïe. Ce

Dieu qui a révélé à Ésaïe la forme de la terre

qu'il a lui-même créée, dit par Job : "Où étais-tu

quand je fondais la terre ? Dis-le si tu as de

l'intelligence. Qui en a fixé les dimensions, le

sais-tu ?"

Israélite 5 : Que nul d'entre nous ne soit lâche ! chacune doit

s'y conformer. Je frémis un jour quand je regar-

dais le ciel et que me sont venuesà l'esprit les

paroles que Daniel a coutume de répéter à nos

oreilles, les tenant de ses précurseurs tel David:

"Quand je contemple les cieux, ouvrage de

tes mains, la lune et les étoiles que tu as créées:

qu'est-ce que l'homme pour que tu te souviennes de

lui ?" "Levez les yeux en haut, et regardez ! Qui

a crée ces choses ? Qui fait marcher en bon ordre

leur armée ?"

Israélite 4 : Je sais que ces paroles ont un sens car Salomon

aussi dont le grand savoir attira l'attention de

tous dit de la sagesse "J'étais à l'oeuvre auprès

de lui, et je faisais tous les jours ses délices,

jouant sans cesse en sa présence, jouant sur le

globe de sa terre."

Israélite 6 : On n'a pas intérêt à sonder les mystères dont la

révélation ne procurera pas une foi plus fervente

et le salut éternel, plusieurs étant après une

protection l'argent, la gloire et l'honneur :

s'immiscent dans des choses qui sont banales.

Israélite 3 : A-t-on besoin de protection, on en trouvera en

Dieu. Ésaïe dit : "toute armes forgées contre toi

n'auront aucun effet."

Israélite 5 : On ne peut réussir en servant deux maitres à la

fois ; des maitres au caractère contraire et tout

différents. Si on s'attend seulement à Dieu, les

révélations de l'adversaires ne nous intéresseront

pas. Dieu résoudra nos problèmes même à notre

insue.

Israélite 3 : Si nous-nous reposons sur lui comme celui qui

s'abandonne à l'eau faisant avec succès la

planche, nous verrons l'accomplissement de ses

promesses fermes et inébralables.

Israélite 1 : Dans l'ambience de péché ici bas, nous ne pouvons

bénéficier du privilège que jouissent les être au

corps spécial qui renferment des abilités

particulières, des propriétés spéciales.

Israélite 2 : L'ennemi déchu n'a pas perdu ces sortes d'abilités

demeurant ange, mais devenu rebelle. Il les offre aussi à

l'homme au prix de leur âme.

Israélite 1 : Ceux qui ne sont pas pressés auront un jour ces

propriété, ces abilités quand ils seront

transformés à l'image du céleste. aucun corps ne

leur sera opaque.

Israélite 5 : Pour bénéficier des avantages propres au céleste.

Job nous l'explique : "quand je n'aurai plus de

chair, je verrai Dieu."Job 19 : 25

Israélite 6 : Bientôt après que le péché aura été anéanti et que

nous aurons été transformés, nous redeviendront

maîtres de la nature et exerceront pleinement tout

le pouvoir y relatif.

Magicien : Vos paroles, mes amis Israélites, me paraissent

convaincantes c'est pourquoi tout ce que les

prophètes de l'Eternel ont dit consernant le sort

de babylone est à retenir.

Israélite 2 : C'est avec assurance que le Prophète Ésaïe a

prophétisé sur les nations, sans manquer Babylone

concernant laquelle il dit : "Elle est tombée,

elle est tombée, Babylone, et toutes les images de

ses dieux sont tombées par terre !" "Ta nudité

sera découverte, et ta honte sera vue."

"L'Éternel a brisé le bâton des méchants, la verge

des dominateurs." Babylone "ne sera plus

jamais habitée, elle ne sera plus jamais peuplée."

Astrologue : (Se parlant à lui-même) Même la princesse Eliada

commence à comprendre l'importance de ces choses.

C'est pourquoi elle en parle sérieusement à son

père, le roi qui, pourtant, s'en moque.

Si la prise de Babylone se fait, je saurai et je serai

convaincu que les trois autres différents empires universels

viendront et passeront au temps marqué comme

Nébucadnetsar et Daniel l'ont vu dans leur vision et

comme ce dernier en a donné l’explcation au premier

pour notre instruction et celle des gens dans les

temps à venir.

A C T E II

SCÈNE I

LA SALLE DE FESTIN

LE ROI, LA REINE, Eliada, NOGA, LES GRANDS,

Géo, LES CONCUBINES DU ROI, DEUX SERVITEURS

Les grands : Que Bel protège le roi!

Un serviteur verse un peu de vin dans un

récipient et en boit ; puis le présente au roi.

Belschatsar : (Goûte au vin) Quel vin exquis ! Nous tous en

boirons abondamment. Qu'on apporte les vases d'or

et d'argent que mon père Nebucadnetsar, de son

propre chef, avait enlevés du temple de Jérusalem

!

Géo : Serviteur à l'oeuvre !

Eliada et Noga font des gestes qui marquent le découragement.

Deux serviteurs (sont allés chercher les vases d'or)

SCÈNE II

LE CONSEILLER ET BELSCHATSAR

ENTRETIEN DE BELSCHATSAR ET SON CONSEILLER.

Le Conseiller : O roi ! vie éternellement ! Je suis toujours

fier lorsque, pour son bien être, mon

seigneur le roi prête l'oreille à mes

conseils pour les exécuter. En cette

circonstance où une tragédie se montre à

l'horizon, je ne puis me soustraire de mon

devoir.

Ton serviteur affirme que les vases d'or et

d'argent que tu viens de faire chercher n'ont

jamais été utilisés par le roi Nébucadnetsar

ton arrière grand-père. Ne serait-il pas

mieux de les laisser à leur place jusqu'à ce

que...

Belschatsar : Je sais être fier des conseils que tu sais me donner et

que j'accepte généralement; et tu peux vouloir qu’il en

soit ainsi en cet instant ; mais je ne puis te laisser

avoir gain de cause ; car il me plait d'utiliser ces vases

qui donneront un charme à mon festin.

Le Conseiller : Mais mon roi, le danger nous menace. pourquoi

pas l'épargner ! Si Nabonide ton père qui

dirige Suze et les villes les plus reculées,

t'a placé à cause de ta fougue à Babylone

pour règner sur cette cité plus importante

que les autres, c'est qu'il désire voir le

triomphe de l'empire Babylonien.

Belschatsar : Je veux bien qu'il triomphe.

Le Conseiller : En ce cas, ne voudrais-tu pas suivre

l'exemple de ton arrière grand-père Nébucadnetsar

qui donna à ses sujets un ordre après l'affaire des

trois jeunes hébreux: “que tout homme, à quelque

peuple, nation ou langue qu'il appartienne, qui

parlera mal de leur Dieu sera mise en pièce, et sa

maison réduite en un tas d'immondices parce qu'il

n'aura aucun autre dieu qui puisse délivrer comme

lui." En outre, il écrivit à tous les sujets de son

empire cette lettre que j'ai toujours concervée :

(Il tire la lettre de sa poche et commence à la lire.)

"Nébucadnetsar, roi, à tous les peuples, aux

nations, aux hommes de toutes langues, qui

habitent sur toute la terre.

Que la paix vous soit donnée avec abondance !

Il m'a semblé bon de faire connaitre les

signes et les prodiges que le Dieu suprême a

opéré à mon égard. Que ses signes sont

grands! que ses prodiges sont puissants !

Son règne est un règne éternel, et sa

domination subsiste de génération en

génération”...

Belschatsar : C'en est assez ! Est-ce pour la première fois que tu

m'as fait entendre de telles paroles ? Je puis

même te dire l'issue de cette longue lettre :

Maintenant, moi Nébucadnetsar, je loue, j'exalte et

je glorifie le roi des cieux, dont toutes les

oeuvres sont vraies et les voies justes, et qui

peut abaisser ceux qui marchent avec orgueil.

Le Conseiller : Vous retenez bien ces paroles excellentes

mais connaitre et pratiquer sont deux choses

différentes.

Belschatsar : N'as-tu pas reconnu que la splendeur des Assyriens

a terni; mais Nébucadnetsar et ses descendants vont

de progrès en progrès, de gloire en gloire. Je

monte en flèche. La richesse de Babylone me fait

avoir un profond sentiment de stabilité et de

longévité. Qu'est-ce qui peut m'atteindre ? Ne

remarques-tu pas la splendeur et la force de

Babylone ? O ! Babylone la perle des empires !

O ! Babylone l'ornement des nations. plusieurs ont

en vain essayé d'attaqué cette ville qui est comme

une forteresse.

Bien que les roches ne soient pas courantes dans

la chaldée, des matériaux solides sont utilisés

dans toutes les constructions. Qui pourrait donc essayer

d'ébranler ce murs magistral fait de terre cuite

et de briques ? Babylone restera invaincible.

Le Conseiller : De grâce, ô mon roi !

Belschatsar : Je t'ai assez entendu. Le comprends-tu ?

Le Conseiller : (Fait une révérence et s'écarte.

Betschatsar : (S'en va)

SCÈNE III

LE CONSEILLER

Le Conseiller : L'idolatrie et l'ivrognerie constituent

toujours des causes de grands problèmes. Le

roi honorant plutôt des dieux fictifs et

s'énivrant presque toujours sa lucidité n'est

pas toujours équilibrée. Oh qu'il est

misérable malgré la splendeur de son royaume!

Je comprends bien pourquoi Daniel répète

souvent la paroles de David Israélite comme

lui : "si les méchants croissent comme

l'herbe, c'est pour être anéanti à tout

jamais."

SCÈNE IV

LES CONVIÉS, LES SERVITEURS, UNE EXTRÉMITÉ DE MAIN, BELSCHATSAR,

UN GRAND, LE CONSEILLER

Les conviés : louange à notre dieu ! Honneur à notre roi !

Louange à nos dieux ! Honneur à notre roi ! Puisse

ton trône s'affermir !

Les serviteurs : (Apportent les vases . Font une révérence et

les remettent à Géo qui les dépose sur la

grande table devant le roi).

Les conviés : (Boivent) Vive le roi !

(Une extrémité de main parait et écrit en face du chandelier sur

la muraille du palais MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN).

Belschatsar : (Change de couleur, ses genoux se heurtent l'un

contre l'autre. Il crie avec force). Qu'on fasse

venir les astrologues, les chaldéens et les

devins. Qu'on les fasse venir promptement !

Les conviés : (Se regardent avec stupéfaction).

Un grand : (Est allé chercher les personnes en questions).

Le Conseiller : (Fait un geste montrant sa désapprobation et

son horreur pour le festin. Parlant à lui même,

il dit :) Comme tous se détournèrent de

l'adoration forcée de la statue d'or que

Nébucadnetsar avait érigé pour suivre la scène

des 3 jeunes hébreux, ainsi tous les convives

du festin de Belschatsar ne s'intéressent

plus au festin pour considérer la main qui

vient d'écrire sur la muraille, puis,

l'écriture, elle même formée de lettre de

feu. Voilà où nous en sommes ! C'est

écoeurant, mais vrai. Si les doigts de Dieu

effraient tant Belschatsar, qu'en sera-t-il

de son bras ?

SCÈNE V

(Les sages entrent avec ungrand à leur tête). Il les signale au

roi.

Belschatsar : Quiconque lira cette écriture et m'en donnera

l'explication sera vêtu de pourpre, portera un

collier d'or à son cou, et aura la troisième place

dans le royaume.

Un Chaldéen : Les mots sont chaldéens ; mais je n'y comprends

rien.

Un devin : Serait-ce l'hébreux ? Que peut signifier ces mots?

C'est introuvable.

Un astrologue: Cette phrase est un mystère ! Qui peut le percer ?

Mon roi (avec tristesse) nous ne pouvons t'en

donner l'explication.

SCÈNE VI

LA SERVANTE ET LA REINE MÈRE

Chez la reine mère

Une servante explique l'incident : l'écriture sur la muraille à

la reine-mère.

La Servante : O toi, reine mère ! Tous les convives sont en émoi

dans le festin l'as-tu déjà appris ?

La Reine : Quel est donc la cause de cet émoi ?

La Servante : C'était totalement effrayant de voir subitement

une partie de main d'homme tracer sur la muraille

de la salle une écriture que personne n'a jamais

vue. Aucun des sages n'a pu la lire et

encore moins l'interprêter.

La Reine : Cela à dû être très étonnant.

La servante : Puisse que tu sais parler de Nébucadnetsar et de la

sagesse qu'il a emprunté des Israélite, ne

pourrais-tu pas trouvé une solution à ce cas ?

La Reine : (Réfléchit) La question peut être simple. Mon

intervention auprès du roi lui apportera

certainement un soulagement.

SCÈNE VII

BELSCHATSAR, LA REINE MÈRE, LES CONVIÉS, ÉLIADA, gÉO

Belschatsar : (Tremble et parait tout pâle)

La reine- : (Sa main sur le dos de Belschatsar. )O roi,

vis éternellement ! Que tes pensés ne te

troublent pas, et que ton visage ne change

pas de couleur ! Il y a dans ton royaume, un

homme qui a en lui l'esprit des dieux saints

; et du temps de ton père, on trouva chez lui

des lumières, de l'intelligence, et une

sagesse semblable à la sagesse des dieux.

Aussi le roi Nébucadnetsar, ton père, le roi

ton père, l'a établi chef des magiciens, des

astrologues, des chaldéens, des devins parce

qu'on trouva chez lui, chez lui Daniel, nommé

par le roi Belschatsar, un esprit supérieur,

de la science et de l'intelligence, la

faculté d'interpréter les songes, d'expliquer

les énigmes, et de résoudre les questions

difficiles. Que Daniel soit donc appelé, et

il donnera l'explication.”

Un magiciens : C'est une suggestion excellante. Au temps de

Nébucatnetsar ton grand père, c'est à cause de

Daniel que nos vies ont été épargnées. Les dieux

astartés, n'avaient rien pu faire pour nous en la

circonstance. Le décret du roi était arrêté.

Belschatsar : (Continue à trembler)

La reine- : Tu trembles, tu changes de couleur. Je suis

certaine que le Médecin de Daniel peut

apporter un baume à ta souffrance et guérir

ta mélancolie si tu acceptes à te repentir.

Tous les conviés : (Ont les yeux sur la reine et les sages).

Eliada : Daniel nous dira tout.

Géo : Daniel ! ce soir il sera avec nous. C'est à Suze qu'il

habite. Je vais en toute hate le chercher. (Il sort).

SCÈNE VIII

(GÉO, DANIEL, BELSCHATSAR)

Géo : (Revient avec Daniel et le présente au roi avec

révérence). O mon roi, Daniel est devant toi.

Daniel : (Fait une révérence).

Belschatsar : Es-tu Daniel ce Daniel, l'un des captifs de Juda,

que le roi, mon grand-père avait amené de Judée ?

Daniel : O roi, je suis ce Daniel dont on t'a parlé.

Belschatsar : J'ai appris que tu as en toi l'esprit des dieux,

de l'intelligence et une sagesse extraordinaire.

On vient d'amener devant moi les sages et les

astrologues afin qu'ils lisent l'écriture et

m'en donnent l'explication des mots. J'ai

appris que tu peux donner des explications et

résoudre des questions difficiles. Maintenant si tu

peux lire cette écriture et m'en donner l'explica-

tion, tu sera vêtu de poupre, tu porteras un col-

lier d'or à ton cou, et tu auras la troisième

place dans le gouvernement du royaume.

Daniel : “Garde ces dons et accorde à un autre tes présents ; je

lirai néanmoins l'écriture au roi, et je lui en

donnerai l'explication. O roi, le Dieu suprême avait

donné à Nébucatnetsar, ton arrière grand-père, l'empire, la

grandeur, la gloire et la magificence ; et à cause de

la grandeur qu'il lui avait donné, tous les peuples,

les nations, les hommes de toutes les langues étaient

dans la crainte et Daniel : tremblaient devant lui. Le

roi faisait mourir ceux qu'il voulait, et il laissait

la vie a ceux qu'il voulait, il élevait ceux qu'il

voulait, et abaissait ceux qu'il voulait.

Mais, lorsque son coeur s'éleva et que son esprit

s'endurcit jusqu'à l'arrogance, il fut précipité de son

trône royal et dépouillé de sa gloire ; il fut chassé

du milieu des enfants des hommes, son coeur devint

semblable à celui des bêtes, et sa demeure fut avec les

ânes sauvages ; on lui donna comme aux boeufs de

l'herbe à manger, et son corps fut trempé de la rosée

du ciel, jusqu'à ce qu'il reconnut que le Dieu suprême

domine sur le règne des hommes et qu'il le donne à qui

il lui plait. Et toi, Belschatsar, son petit fils, tu

n'as pas humilé ton coeur quoique tu susses ces choses.

Tu t'es élevé contre les Seigneur des cieux ; les vases

de sa maison ont été apportés devant toi, et vous vous

en êtes servis pour boire du vin, toi et tes grands,

tes femmes et tes concubines ; tu as loué des dieux

d'or, d'argent, d'airain, de fer, de bois et de pierre

qui ne voient point, n'entendent point et ne savent

rien, et tu n'as pas glorifié le Dieu qui a dans sa

main ton souffle et toutes tes voies. C'est pourquoi il

a envoyé cette extremité de main qui a tracé cette

écriture. Voici l'écriture qui a été tracée : Compté,

compté, pesé, et divisé. Et voici l'explication de ces

mots. Compté Dieu a compté ton règne et y a mis fin.

Pesé : Tu as été pesé dans la balance, et tu as été

trouvé léger. Divisé : ton royaume sera divisé et donné

aux Mèdes et aux Perse.

Belschatsar : (Alors Daniel conclut son exposé. Le roi fait des

gestes qui expriment l'inquiétude et la frayeur).

Qu'on revête Daniel de pourpre et qu'on lui mette

un collier d'or au cou ! Daniel occupera la troi-

sième place dans le gouvernement du royaume. Que

cela soit publié!

SCÈNE IX

Au vestibule, près de la sale du festin

BELSCHATSAR, UN GRAND, LE CONSEILLER, ELIADA

Belschatsar : Enfin, j'ai l'interprétation de l'inscription

faite sur la muraille ! Pourquoi nous

décourageons-nous ? Buvons ! Qu'importent les

circonstances !

Un grand : O mon roi, fais-tu bien de te moquer des Mèdes et

des Perses qui se sont unis par mariage ? Cyrus,

prince des Perses, n'a-t-il pas déjà fait de

grandes conquêtes au détriment de ton empire et

ne second-t-il pas son oncle Darius chef des Mèdes

en vue de conquérir aussi Babylone ? L'écriture sur

la muraille, en face du chandelier du palais

n'est-elle pas significative ?

Le Conseiller : Ecoute-moi, ô roi, je te le dis, le royaume est sur le

point de s'effondrer. Ne le comprends-tu pas.

Tout nous dit qu'il est à son terme. S'il

doit passer quand même, pourquoi n'acceptes-

tu pas les avertissements du prophète Daniel,

les conseils de notre amie Noga, de ta fille

Eliada de ton conseiller qui désire voir ton

bonheur.

Belschatsar : (Discuta avec ce grand énumérant un grand nombre

de rois que l'empire a eu et le nombre d'année de

son existance). O Babylone ! Peux-tu craindre

l'ennemi ? N'as-tu pas de vastes jardins,

d'immenses espaces de terre d'une fécondité

étonnante ? Tes murailles ne sont-elles pas très

hautes, très épaisses et très fortes, condamnées

par des portes d'airain ? Bien sur que oui. Qui

pourrait atteindre notre ville luxueuse et

précieuse comme l'or. Nous sommes inébranlables.

Cette prophétie s'accompli rait certe, si nous

n'étions pas en sécurité.

Que toute inquétude disparaisse de mon coeur !

Mangeons, buvons et que le festin soit animé de

beaux accords de musique.

(On entend la musique).

Les conviés : Vive le roi !

Le Conseiller : (Parlant pour son comppte) C'est indignant ! c'est

décevant l'attitude du monarque. Daniel avait bien raison

d'accepter de bon coeur les présents de Nébucadnetsar

mais pas ceux de Belschatsar. L'intrépi-

dité du premier, la magnificence de son trône

et la splendeur de Babylone, restent

mémorable dans l'histoire. D'autre en plus

que le rôle du roi dans la prophétie est

d'une importance extraordinaire. Lui, il

craignait Dieu mais le second est un moqueur

qui marche vers sa ruine.

Eliada : (Sortant découragée) En entendant le conseiller, je puis

dire davantage que Jobab a parlé vrai.

Belschatsar : (Suit Eliada, la détourne de son chemin, et va

jusqu'au fond de la salle avec elle).

Eliada : (S'étonne et fait la révérence).

Belschatsar : Eliada, je te rappelle que tu ne devra pas prendre

soin d'aucun de ces captifs.

Eliada : Les captifs, ne sont-ils pas tous les fils du Dieu

vivant ?

Bleschatsar : Maintenant tu oses parler d'un Dieu vivant que

j'ignore et dont le prophète prédit le malheur

pour le royaume, que se passe-t-il ? Quel est ce

brusque changement ? Veux-tu avoir une religion

étrangère a celle de ta patrie ? Seras-tu donc un

objet de honte pour ta famille et ta nation ? Ma

fille réfléchis. Vois si tu peux mépriser l'amour

de ton père, la sympathie de tout le royaume pour

toi ? Vois si tu peux nous trahir en cherchant un

Dieu inconnu et en plaidant sans cesse la cause

des Israélites ? Ceux-ci sont asservis. Mais

Pourquoi leur Dieu ne les avait-il pas sauvés de

nos mains ? Tu désires être, toi aussi sous

l'égide d'un tel être ?

Eliada : De cet être qui, pour accomplir son dessein, garde

encore chez nous les captifs d'Israël.

Belschatsar : Tu raisonnes ainsi ? Ne crains-tu pas la fureur de

mes dieux ?

Eliada : La fureur de tes dieux ne peut pas m'atteindre. Je

parle de mon Dieu qui domine sur toute la terre.

Belschatsar : Depuis quand adores-tu un Dieu autre que les

nôtres ?

Eliada : Depuis le moment où l'amour de ce Grand Dieu a rayonné

dans la vie de Daniel, l'un des prophètes de Juda que

le roi Nebucadnetsar, mon grand-père avait amené de

Judée. Tout ton empire est informé, Daniel possède un

esprit autre que celui de tes dieux. Par sa sagesse qui

surpasse infiniment celle des chaldéens, des astro-

logues, des magiciens et des devins, par sa justice,

par la pureté et la bienveillance de sa vie quoti-

dienne, par son dévouement aux interrêts, d'un peuple

et d'un peuple idolatre, il se montre fidèle aux

principes qui lui avait été inculqués pendant son

enfance. Fidèle à celui dont il est le représentant,

cet homme est admiré et honoré de tout le royaume.

Ainsi en est-il de Hanania, de Michaël et d'Azaria

surnommé par les chefs des eunuques : Sadrac, Messac et

Abed-Négo. Tu n'as pas oublié comment ces derniers ont

été victorieux de la fournaise ardente. Leur Dieu

atténua l'action de la chaleur. Tu les connais tous,

leur vie est un vivant récit jalonné de bienfait. Ils

ont été pour ton père et sont maintenant pour toi, une

source de bénédiction. Quelle belle vie que celle de

ces nobles hébreux ! Quelle grande puissance que celle

de leur Dieu, mon Dieu !

Belschatsar : Que m'importe la noblesse de ces hébreux ! Que

m'importe la puissance de leur Dieu ! Ce que je

sais, c'est que mon royaume à moi, est puissant et

immuable.

Eliada : Mon père, sois conscient de la suprématie de ce Dieu.

N'est-ce pas lui qui dissipe tout les mystères et fait

connaitre l'avenir ? A Nébucadnetsar ton père, il a

révélé que quatre royaumes domineraient successivement

sur toute la terre. et qu'après la chute du dernier où

il y aura un accord formé par l'alliance non solide de

quelques rois, il sucitera un autre Roi dont la domination

ne passera point.

Puis à toi, il vient de donner l'interprétation des

paroles de feu écrites sur la muraille par une partie

de main d'homme : "Mené, Mené, Tekel, Oupharsin.

Compté, compté, pesé et divisé. Tu as été pesé dans la

balance et tu as été trouvé léger".

Eliada : Vois, mon père, il t'a instruit de toutes ces choses

par l'intermédiaire de Daniel dont toi-même tu as

publié qu'il occuperait la troisième place dans le

gouvernement de ton royaume puisque Nabonide ton père

règne à Suze la capitale occupant la première place, et

toi à Babylone, occupant la deuxième.

Belschatsar : Dois-je humilier mon coeur ? Loin de moi cette

pensé. Je m'apaiserai quand j'aurai anéanti

complètement la prétention de tout peuple, et

surtout celle d'Israël qui croit pouvoir redevenir

une nation organisée. Ils verront ; ils verront

ceux qui s'attachent aux discours de leurs

ancêtres. je ne te promets point de pardon quand

tu useras de bienveillance envers ces captifs.

Eliada : Par contrainte, je t'obéirai, mais cela affectera

douloueusement mon âme.

SCÈNE X

(NOGA ET ELIADA)

(Appartement d'Eliada)

Noga : (Entre).

Eliada : Noga, celui dont tu m'a parlé est venu après ton

départ. Il m'a déclaré son amour en attestant Dieu et

les prophètes.

Noga : Les prophètes, ne sont ce pas ceux qui parlent au mon

de Baal, d'osirus, et de tous les dieux ?

Eliada : Non mon amie, il m'a parlé des prophètes de Jéhovah.

Noga : Jéhovah ! J'ai entendu ce matin, les captifs commenter

ses paroles.

Eliada : Vraiment ?

Noga : Certes. Je n'y vois que justice.

Eliada : Mais Jobab n'a insisté que sur les prédictions d'un

seul prophète, prédictions qui ont réellement suscité

de la douleur dans mon coeur.

Noga : C'est le prophète Daniel ?

Eliada : Oui Daniel.

Noga : Et comment ont-elles pu susciter de la douleur dans ton

coeur ? Ne sont-elles pas toutes véritables ?

Eliada : Hélas ! Suis-je perdue !

Noga : Quelles sont les prédictions qui t'effraient ?

Eliada : Daniel a prédit que le royaume de mon père passsera. Et

en ta présence, lors du festin, il a affirmé que ce

royaume sera divisé et donné au Mèdes et aux Perses.

Que serai-je ce jour-là ? Ecoute Noga, nous avions

autrefois à craindre l'Egypte qui cons-tituait un

véritable problème dans le climat politique étranger.

Nous n'avions pas à redouter les Mèdes avions nous appris.

Nébucadnetsar a gardé ses rélations amicales avec eux.

Mais Belschatsar lui, qu'il est imprudent !

Noga : N'ai aucune crainte. Seulement, mets en pratique les

conseils de Jobab.

Eliada : Penses-tu que ces conseils puissent me servir de guide?

Noga : Si tu fais attention aux prédictions de Daniel, tu

attirera sur toi une grande bénédiction.

Eliada : Jobab a fait miroiter à mes yeux le bonheur qui suivra

mon obéissance à ses paroles. Noga, la véhémence de son

langage n'est que la manifestation de son amour pour

moi.

Noga : Eh ! quoi ! Il t'aime ?

Eliada : Je le crois. (Souriant).

Noga : Il veut donc t'épargner les malheurs qui devront avoir

lieu bientôt.

Eliada : Il me l'a dit ma chère amie. En effet, je m'attache à

Jobab.

Noga : Tu tâcheras donc de lui plaire, quand il désire te

sauver du danger.

Eliada : Puis-je agir contrairement à l'ordre de mon père ? Il

parle tout autrement que Jobab. Celui-ci veut que je

prenne un soin jaloux des captifs d'Israël et de m'at-

tacher à la loi de leur Dieu.

Noga : Tel est ton devoir pour assurer la paix.

Eliada : Hélas ! Mon esprit est troublé !

Noga : Comment, n'aimes-tu pas Jobab et ta personne aussi ?

Eliada : Je l'aime plus que moi.

Noga : Oh ! mais montre une preuve d'amour. Si tu te détourne

des paroles de Jobab pour obéir à celles de ton père

qui te dit de faire le mal, la haine n'est-elle pas

dans ton coeur ?

Eliada : Non, je ne saurais haïr Jobab. Je l'aime, je l'aime

intensément.

Noga : Et pourquoi ne veux-tu pas t'incliner devant ses

conseils salutaires, quoique ses pères, les Egyptiens

eussent agi avec malignité envers les fils d'Israel,

lui il s'est détourné de cette mauvaise voie et

s'intéresse au peuple du Dieu Très-Haut Toujours, il

approfondit les paroles de Daniel et des prophètes ou

se découlent de nombreuses vérités. Il veut que tu

t'interesse à ce peuple captif, que tu adores son Dieu.

Eliada : Et pourquoi le veut- il ?

Noga : Parce qu'il t'aime et veut voir ta paix et ton bonheur.

Il ne voudra donc pas te voir tomber bientôt sous les

mains des oppresseurs. N'est ce pas mon amie ? Ne vois-

tu pas combien est considérable le sacrifice qu'il a

accompli pour venir t'enseigner le chemin de la vie ?

Il s'est oxposé en danger.

Eliada : Jobab n'est-il pas Egyptien, et moi, princesse Baby-

lonienne ? Etant la première fille du pays, je ne puis

transgresser les ordres du roi. Si j'obéis à ceux de

Jobab, les autres filles, ne voudront-elles pas ne suivre ?

Noga : Elles auraient suivi l'exemple d'une jeune témoin de

l'Eternel, et tout irait pour le mieux parmi les filles

de Babylone.

Eliada : Mon amie, ma soeur, je suis perdue, je suis perdue ! Je

ne puis obéir à Jobab.

Noga : Obéis te dis-je et tu auras la paix.

Eliada : Si j'obéis à l'un ou à l'autre, je serai encore

troublée.

Noga : Obeis à Jobab et tu auras ce que ton âme a si longtemps

cherché.

Eliada : Le bonheur que tu veux dire.

Noga : Oui, le bonheur.

Eliada : Tu parleras au roi de prendre de nouvelles décisions en

vue de conserver son royaume, n'est-ce pas ?

Noga : Je le ferai volontier mon amie.

Eliada : Mon père va sans doute passer dans quelques instants.

Je sors. Parle-lui avec toute la sincérité et la

chaleur de ton être.

SCÈNE XI

NOGA ET BELSCHATSAR

(Appartement d'Eliada).

Belschatsar : (Entre)

Noga : O Roi, puisses-tu vivre éternellement. Je désire te

parler des Israélites.

Belschatsar : (Avec mépris) Parle.

Noga : Ton pays est rempli de captifs Israélites. Eux tous

désirent obtenir la liberté. Ton joug est pesant

disent-ils.

Belschatsar : (Ne répond rien).

Noga : Mais ne fais-tu pas attention aux prophéties de Daniel,

l'un des principaux de ton royaume ? Tu sais que sa

sagesse surpasse celle de ces autres collègues et ses

paroles ne sont que vérité. Parce que tu te montres

insensible aux paroles du Très-Haut, tu peux penser

alors que ton royaume sera divisé et donné aux...

Belschatsar : Ne m'irrite pas, Noga. Penses-tu vouloir

m'entrainer vers l'adoration de Jéhovah ? Sache

que je domine sur toute la terre.

Noga : Mais un autre que toi domine sur l'univers.

La prophétie est immuable. Elle s'accomplira

certainement alors même que tout semblerait TRE

contre elle.

Belschatsar : Silence ! (S'en va furieux)

SCÈNE XII

ELIADA ET NOGA

Eliada : Tu lui as tout dit ?

Noga : Ton père est en furie et ne veut pas comprendre les

prédictions de l'époque.

Eliada : Ne manque pas de l'apaiser et de le ramener à la

repentence.

Noga : Je suis dans la torpeur. Tout est entre tes mains.

Eliada : Courons au devant du roi, rappelons lui avec tact que

la frivolité et l'ivrognerie d'un chef sont des

indices de calamités et de désastres pour un royaume.

Il doit donc s'en défaire. Qui sait si Jéhovah ne nous

délivrera pas le jour de la prise de Babylone !

Noga : Courons !

A C T E III

*****************

SCÈNE I

La scène se passe dans la cour du palais dans un endroit écarté.

Elda, Ketsia, Léa, , Rébécca, Thirtsa, Bilha, Jémima,

Milca, Ruben LES Israëlites

Elda : Mes soeurs, nos pères ont été réellement rebelles

envers l'invitation de Dieu à la repentence. Ils ont

méprisé les exhortations des saints hommes ; ils ont

couru après les faux dieux qu'adorent les nations

étrangères et de jour en jour, leur infidélité

s'accrut. Voilà, voilà ce qui a entrainé la captivité

d'Israël. Dieu n'est pas un dieu de bois, il n'est pas

un dieu d'or, ni de quelque autre métal. C'est le

Créateur, celui qui soutient l'univers. Il est très

jaloux, et ne tolère donc pas que son peuple se

détourne du chemin de la persévérance. Nous avons

désobéi à sa volonté ; maintenant nous sommes sous le

joug de Babylone.

Ce n'est pas impossible de voir que dans les siècles à

venir des hommes adorent eux aussi d'une façon plus

raffinée le dieu soleil que les Babyloniens adorent,

tout en faisant sa représentation. C'est là le piège

dans lequel seront pris ceux qui ne font pas attention

à la pure vérité.

Ketsia : Parlons de nous autres, maintenant. Qui pourra

nous délivrer de l'oppression de Belschatsar ; ce roi

si orgueilleux, si cruel ? Hélas! quel désespoir pour

notre race ! Elle qui possédait une puissance tout

autre que celle des païens. Oh ! quelle douleur !

Nous sommes abandonnés ! Nous sommes perdu !

(Elles toutes fixent leurs regards sur Ketsia)

Elda : Ne t'alarme pas. Dieu entendra la voix de ses enfants

repentants. Certainement : ils seront délivrés. Nous

nous repentirons donc, nous nous humilierons devant

l'Eternel miséricordieux et compatissant. L'Eternel

aura pitié de nous. Et si le roi s'obstine encore à

poursuivre son rêve d'effacer de la terre la mémoire

d'Israël, le Dieu vengeur parlera et mettra fin à nos

longues misères.

Léa : Certainement car l'arrogance des Babyloniens dépasse

maintenant les bornes. Et elle est gênante. Mais ce

n'est pas une raison pour nous de nous décourager. Car

le Dieu que nous servons est puissant et éternel. Il

n'est pas comme les faux dieux des nations. Les

victoires qu'il fait remporter à son peuple sont

toujours accompagnées de faits inconcevables, de

miracles et de merveilles. Pourquoi ne faisons nous pas

comme Ezéchias qui se rendit dans la maison de

l'Eternel et déploya la lettre insolente de Sanchérib

roi d'Assyrie devant ce Dieu qui a le souffle de tous,

de tous les potentats entre ses mains. Sanchérib, roi

d’Assyrie ne fut-il pas saisi d'un esprit d'égarement

quand il apprit que Tirhaka le roi d'Ethiopie s'est

mis en marche pour lui livrer la guerre ? Le retour de

Sanchérib, du pays de Sibna, n'entraina-t-il pas sa perte par

les siens après que l'ange de l'Eternel eut frappé 185000

hommes dans le camp des Assyriens ? Après nous être

donc consacrés entièrement à Dieu, disons comme Josué :

"Restez tranquille ; l'Eternel conbattra pour nous...

Nous n'avons point de lettre insolente du genre de celle de

Ravbschaké, comme au temps d’Ézéchias, à présenter à

Dieu. Mais nous pouvons, pour qu’ils agisse en notre

faveur, répéter en sa présence les paroles méprisantes de

Belschatsar et de son entourage.

Rébecca : Les Assyriens eux mêmes, habitants de la Mésopotami ou

Régnait en maîtresse, la grande Babylone, la cité soeur

n'avait-elle pas senti la valeur d'Israël aux yeux de

Dieu ? Oh ! l'arrogance des Rabschaké serviteur de

Sanchérib, roi des Assyriens qui au lieu de parler en

Araméen sur l'instance de Eliakim, fils de Hilkija,

chef de la maison du roi Ezéchias, s'exprima en langue

Judaïque pour terrifier le peuple sur la muraille ! Les

hommes de Juda se turent devant les paroles insolentes

de Rabschaké messager de Sanschérib roi d'Assyrie, qui

parlait mal de ; l'Eternel. Bien qu'il fut en petit

nombre, parce que Sanchérib amena dix des tribus en

captivité, le peuple de Dieu restant, constitué de deux

tribus Juda et Benjamin ne fut point ébranlé car la

victoire n'est pas dans le nombre mais dans la

confiance en Dieu. Dieu fut avec lui et il était dans

le droit.

La puissance de Dieu détourna les plans des

ennemis et les écrasa. Israël, après avoir lu

la lettre deSanchérib la déploya devant l'Eternel

qui les rassura par le prophète Ésaïe, de leur

victoire en perspective. quatre-vingt-cinq mille

hommes de l'armée Assyrienne, moururent sans

aucune intervention humaine. Et quant au roi

Sanchérib, il fut brutalement retranché des

siens.

Thirtsa : Comme le bon Dieu avait fait sortir nos aïeux "à main

forte et à bras étendu” de l'Égypte pour les ramener en

Canaan, de même, il nous fera sortir de cette

captivité. L'empire Babylonien doit tomber sous peu.

Sous le prochain royaume qu'occuperont les ennemis de

Belschatsar j'espère retourner à Jérusalem pour la

reconstruction de cette ville et du temple sacré. Nous

avons assez de preuves de sa grandeur et de sa

fidélité. Mais le péché qui a hanté nos pères et les a

rendus si rebelles à la loi a intercepté en cette

période, l'attente d’Israël et la sollicitude divine.

Bilha : Le songe de Nébucadnetsar n'a pas pour but unique de

répondre au désir du roi lui faisant connaitre

l'avenir, ce qui adviendrait des royaumes universels ;

mais de faire connaitre au peuple de Dieu de ce temps

et des temps qui suivent que même s'il passe par des

tribulations, il sera un jour dans son propre royaume,

un royaume éternel, un royaume de paix dont Dieu sera

le fondateur et aussi le chef suprême. N'est-il pas

merveilleux d'avoir la sainte et noble aspiration de

devenir des citoyens de ce royaume, des princes dont la

couronne est inflétrissable ?

Ketsia : Jérusalem ! O terre de la promesse seras-tu, toi aussi

à jamais dévastée ? Combien de fois l'ennemi ne

répétera-t-il pas ses coups, n'attaquera-t-il pas ton

temple et tes monuments ? O terre sainte, ô terre

bénie, souillée par des impies, ne seras-tu pas

régénérée et fortifiée par celui qui est déjà prêt à te

délivrer ? Enfin, après tes tracas, tes péripéties ne

seras-tu pas le siège éternel du royaume d'amour, de

justice et de paix ? Ne seras-tu pas le siège du

cinquième empire universel ?

Jémima : Oh que cette pensée nous réconforte tous ! "Si ses fils

abandonnent ma loi et ne marchent pas selon mes

ordonnances, s'ils violent mes préceptes et n'observent

pas mes commandements, je puinirai de la verge leurs

transgressions, et par des coups leurs iniquités ; mais

je ne lui retirerai point ma bonté et je ne trahirai

pas ma fidélité, je ne violerai point mon alliance et

je ne changerai pas ce qui est sorti de mes lèvres.

comme la lune, il aura une éternelle durée. Et quelles

douces paroles ont été dites à Abraham : "toutes les

nations de la terre seront bénies en sa postérité". Et

combien Ésaïe dans ses paroles ne les a-t-il pas

réconfortées ! "Que l'étranger qui s'attache à

l'Eternel ne dise pas : l'Eternel me séparera de son

peuple ! Et que l'eunuque ne dise pas voici, je suis un

arbre sec ! Car ainsi parle l'Eternel : Aux eunuques

qui garderont mes sabbats, qui choisiront ce qui m'est

agréable et qui persévéreront dans mon alliance, je

leur donnerai dans ma maison et dans mes murs une place

et un nom préférable à des fils et à des filles ; je

leur donnerai un nom éternel, qui ne périra pas. Je les

ramènerai sur ma montagne sainte, et je les réjouirai

dans ma maison de prière car ma maison sera appelé une

maison de prière pour tous les peuples."

Ketsia : Ton discours me fait soupirer surtout après le

rétablissement définitif du royaume.

Thirtsa : Dieu a la clé de toutes les merveilles.

Milca : La multitude des Égyptiens armées, et revêtues de leur

armures, qu'a-t-elle pu devant la résistance des

Israélites ?

Bilha : Qu'étaient les puissantes murailles de Jéricho devant

la simple marche des Israélites autour d'elle ?

Milca : Qu'en est-il de l'exploit de Josué qui, inspiré par

Dieu et dans un langage compréhensif commanda au soleil

de s'arrêter ?

Avec conviction, nos frères Israélites en ont parlé à

ces grands de Babylone et ceux-ci en ont été

impressionnés.

Rébecca : De même personne ne put comprendre comment l'ombre

recula de dix degrés dans l'affaire d'Ezéchias ce qui

attira l'attention des astronomes Babyloniens.

Léa : Les miracles pululèrent en faveur des Israélites. Vous

n'avez certainement pas oublié comment les Madianites

aveuglés par leurs méchancetés se sont entretués

devant les simples torches de Gédéon et de celles des siens

quand ils voulurent combattre Israël ?

Bilha : Une armée invisible et invincible entourait le prophète

Elisée. Ainsi tout seul, il mit en déroute une

puissante armée Syrienne

Jémima : Que pouvaient les Philistins représentés par le géant

Goliath devant la force d'Israël démontrée par le petit

garçon David ?

Milca : Et maintenant, que pourrait Babylone devant les

décisions divines concernant sa chute, de l'ascendance

des Mèdes et de Perses et des deux autres royaumes qui

suivront ? Où sont ceux qui connaissent les astres ?

Babylone

Ruben : Ce n'est pas de rares fois dans l'histoire d'Israël que

le Très-Haut a mis en évidance son pouvoir, sa

puissance. Oui, il fait d'elle une nation d'élite parce

qu'elle est une race sainte qui depuis son existence, a

fait retentir l'Echo de la puissance de Jéhovah, le

Dieu de l'univers. Les Israélites, s'ils n'avaient pas

oublié le secret de leur force et de leur victoire, ils

auraient toujours été à la tête. Malheureusement ils

ont failli plus d'une fois. Mais choses intéressantes,

c'est que si Israël chancelle et tombe elle se relèvera

car d'elle, un lumignon fumera toujours et ne sera

jamais éteint ; puisque comme la montagne de Sion, il

ne peut être ébranler. Cette minorité se convertira en

majorité, ou plutôt, elle embrassera toutes les nations

de la terre car celles-ci restaurée, ne supportera que

les citoyens Israélites,

Thirtsa : Et qu'en sera-t-il des autres peuples ?

Ruben : Entendons-nous bien ! comprenez bien la penssée. Je

veux dire que pour hériter la nouvelle terre dont nous

parle Ésaïe, et pour pouvoir fouler sa capitale, la

Nouvelle Jérusalem, la Cité Sainte, il faut qu'on soit

Israélite ; et pour être Israélite, il faut se

conformer à tous les règlements spirituels qui

régissent cette nation, telles l'acception de la grâce

du Messie promis que préludèrent des sacrifices

sanglants préfigurant le grand sacrifice unique

expliqué par Ésaïe ; puis l'observation des dix

commandements de Dieu gravés autrefois sur deux tables

de pierres et transportés plus tard sur des tables de

chair d'après la promesse transmise par Jérémie.

Léa : Certaines choses demeurent secrétes pour nous qui

vivons au commencement de l'époque des empires

universels. Mais nous pouvons quand même comprendre et

parler de certaines choses qui ne sont plus mystères

pour nous.

Les Israélites : Dieu bénira nos efforts.

Ketsia : Invoquons, louons le nom de l'Eternel des armées.

Les Israélites :(Répètent à l'unisson ces paroles :

O Eternel, toi seul Créateur,

A toi sont tous les biens du monde.

Tous les grands rois, les grands seigneurs

De cette terre très féconde

En crimes, en méchancetés

Ne sont rien devant ta face sainte

O Eternel, O Dieu d'équité,

Veuille écouter nos tristes plaints!

Veuille écouter nos tristes plaints!

Ketsia : Mes soeurs, notre refuge ne se trouve qu'en Dieu seul.

Approchons-nous de lui avec foi. Il saura prendre soin

de nous et enlever ainsi le trouble de son peuple bien-

aimé. Adorons chères amies, prions les Roi des rois ;

il enlèvera l'opprobre de son peuple. Si ce n'est pas

par ce roi qu'il le fera, ce sera par un autre, celui

qu'il aura lui-même suscité.

Heureusement, malgré notre misère, notre présence à

Babylone exerce une bonne influence sur plusieurs.

Eliada, la princesse, et beaucoup de grands sont

vivement impressionnés par les paroles de Daniel et des

autres prophétes. On a plus de courage quand on sait

que son exemple de patience dans la souffrance élève

d'autres à Dieu.

(Répète à genoux, la tête inclinée, et les mains jointes.)

Jéhovah est tout-puissant.

Jéhovah est tout-puissant.

A lui est tout l'univers. ;

A lui, est tout l’univers.

Ce Dieu grand et compatissant

Peut lui seul, briser les fers

De notre servitude.

Bientôt, nous aurons la sollicitude.

Choeur

A toi Roi des rois,

Seigneur très clément,

S'élèvent avec foi

Tous nos chants.

A C T E IV

SCÈNE I

ELDA ET NOGA

(Dans la cour du palais)

Elda : (Courant au devant de Noga, fait une révérence)

Aimable demoiselle !

Noga : Tu désires...

Elda : Que tu m'entende !

Noga : Parle.

Elda : Et que tu comprenne !

Noga : Je t'écoute.

Elda : Mes soeurs et moi portons un joug très lourd. Nous

souffrons, gémissons et soupirons après un temps de repos.

Tu es une amie de la race royale, je le sais. Je viens

donc solliciter ton concours.

Noga : Et que pourrai-je devant la fureur du roi ?

Elda : Tu parleras au tendre et jeune coeur de la princesse,

elle qui est de même sexe que nous. Elle saura

convaincre son père.

Noga : Ma foi en ton Dieu ne m'a pas laissée muette en cette

occasion. J'ai parlé au roi et à la princesse

favorablement de ton peuple. Le premier s'irrite au

point de se détourner de moi. L'autre reste encore

indécise.

Elda : Fais-moi avoir accès auprès de la princesse. Je t'en

supplie.

Noga : Mes efforts ne serviront à rien. Une seule chose : prie

l'Eternel ton Dieu et très bientôt tu auras le

privilège de voir la princesse.

Elda : (Révérence et s'en va).

SCÈNE II

BELSCHATSA ET NOGA

Belschatsar : (Va suivi de ses gardes dans l'arrière plan de la

salle de festin et s'assied sur une chaise

royale. S'adressant à Noga) : Noga, quelle

prédiction fait le prophète Daniel au sujet du

royaume ! Moi Belschatsar et mes descendants nous

ne dominerons pas à toujours ? Quels chagrins me

déchirent le coeur !

Noga : La coupe de Babylone est remplie jusqu'à la lie ; le

royaume passera quand même. Mais, mon roi, tu sauveras

ta vie et tu auras l'estime de Jéhovah si tu t'humilie.

Pourquoi ne te repens-tu pas de ta conduite envers le

Très-Haut ?

Belschatsar : Moi, m'incliner devant quelqu'un ?

Noga : C'est lui qui t'a crée ; et il soutient ton existence

jusqu'à maintenant.

Betschatsar : Oublies-tu mes victoires remportées en Tyr et en

Egypte ? Ignores-tu que Babylone est la ville la

Plus opulente du monde ? Je dois tout cela à nos

dieux.

Noga : Jéhovah a voulu te laisser faire à ta guise, pour sa

gloire prochaine.

Belschatsar : Je dois interroger les dieux de mon pays ; ils

sauront me dire vrai.

Noga : Quand Daniel fait des prédictions ou une

interprétation, toujours elles se réalisent. Pourquoi

avoir recours à des créatures ? Ces dieux sont fait de

mains d'homme et ne te sauveront pas quand la colère de

l'Eternel fondra sur toi.

Belschatsar : Si je ne les adore...

Noga : Si tu n'adores pas le Dieu vivant.

SCÈNE III

ELIADA, BELSCHATSAR, NOGA.

(La salle du royaume)

Eliada : (Court et s'incline près du trône du roi). N'as-tu pas

pitié des pauvres Israelites qui gisent dans la souf-

france ? Si tu vois comment les femmes gémisssent

sous le poids douloureux du mépris et de l'injustice !

Mon père, délivre-les !

Belschatsar :Ah ma ! fille, je n'entends rien.

Eliada :(S'en va découragée, puis se tourne vers le roi comme

pour lui dire quelque chose)

Belschatsar :(La chasse par un signe)

Eliada :(S'en va).

Noga : O mon roi, souviens-toi de Nébucadnetsar, ton père qui

s'était élevé au-dessus des hommes après avoir reçu du

Dieu suprême l'empire, la grandeur ; il laissait la vie

à ceux qu'il voulait et faisait mourir ceux qu'il vou-

lait. Il s'enorgueillissait et s'élevait même contre le

Seigneur des cieux. Pour cela il fut chassé du milieu

des hommes et fut semblable aux bêtes des champs. Son

corps fut trempé de la rosée jusqu'à ce qu'il connut

que le Dieu du ciel domine sur les nations. Tu sais

toutes ces choses tu n'as pas humilié ton coeur. Tu

loue les dieux d'or, d'argent, d'airain, et de pierre.

Je te conseil de te détourner de ceux-ci.

Belschatsar : Jamais ! (Il va se prosterner devant son dieu avec

un sourir, puis il s'en va).

SCÈNE IV

ÉLIADA

Dans la cour du palais

Eliada : Le roi, les chefs et tous les chaldéens ne

comprennent rien. Ils sont si hautains, si

orgueilleux, ils se sentent tellement forts et

équilibrés qu'ils ne font même pas attention à

ces paroles d'Ésaïe comme les antédiluviens dont a

parlé Elda, oui, comme les antédiluiviens qui se

moquèrent de Noé, c'est la ruine qui attend tous

les rebelles, tous ceux qui croient avoir des

racines profondes et inébranlables, tous ceux qui

se confient en eux-mêmes, en leur prétendue

sagesse, leur sagesse mondaine, n'employant point

leurs yeux pour voir, leurs oreilles pour

entendre, leur intelligence pour comprendre, et

nul de leurs sens pour capter le message divin. La

longanimité de Dieu contrairement à l'attitude des

hommes, les fait croire qu'il n'existe pas, qu'il

dort ou qu'il ne tient pas compte des mouvements

de révolte de l'humanité. Mais quand la coupe est

remplie ne déborde-t-elle pas en un instant ?

Aussi, au temps marqué, Dieu agira-t-il et

mettra-t-il un terme à l'arrogance humaine.

SCÈNE V

NOGA

(Dans la cour de palais)

Noga : (Est découragée après la réponse du roi. Elle va

s'asseoir quelque part pour réflechir).

SCÈNE VI

ELDA ET NOGA

Dans la cour du palais

Elda : (Entre, se met à genoux, joignant les mains, levant les

yeux au ciel.) O Eternel, toi qui créa l'univers, qui

soutient les êtres et règles des lois, daigne entendre

la voix d'une jeune fille Israelite qui réclame de toi

la paix, le bonheur pour son peuple. Nous avons péche ;

nous revenons à toi avec le coeur contrit et l'esprit

humilié, réclamant de toi le pardon. Veuille, o mon

Père, réaliser nos voeux... Que bientôt nous quittions

cette terre étrangère et allions demeurer dans le cher

pays que tu nous avais confié !

Noga : (S'approche d'Elda). Jeune fille Israélite !

Elda : (Après quelques minutes de recueillement) Tu es ?

(toute tremblante).

Noga : Noga, l'amie de ton peuple.

Elda : Tu as tout fait pour moi ?

Noga : Tous mes efforts sont vains. Je suis passée pour

insensée aux yeux du roi après lui avoir parlé en

faveur d'Israel. La princesse, elle aussi a défendu les

tiens. Si elle continue à intercéder pour eux, sa bonté

persistente passera pour une révolte. Elle attirera la

colère de Belschatsar.

Elda : Seule la colère de Dieu est grande et redoutable.

Noga : Remets ton sort à l'Eternel ton Dieu. Peut-être le roi

ne sera plus impitoyable en face des supplications de

sa fille. Va maintenant au devant d'elle.

SCÈNE VII

ELDA ET ELIADA

(Dans la cour du palais)

Elda : (Révérence) Illustre princesse, permets que je te parle.

Eliada : Je t'écoute.

Elda : Nous, les Israélites nous étions en Egypte et accablés

pas les durs et exigibles travaux du pays. Dieu nous

promit l'héritage des terres de Jérusalem et beaucoup

d'autres. Il a accompli sa promesse. Alors que nous

vivions dans notre pays, le roi, ton grand-père a ravi

notre paix en nous amenant captifs ici à Babylone. Ne

veux-tu pas exercer une charité en intercédant auprès

du roi en faveur des Israelites ?

Eliada : Que viens-tu faire en ma présence ?

Eliada : Je viens t'informer de nos multiples souffrances.

Eliada : Ne sais-tu pas que les captifs n'ont pas le droit de

me parler ? Israelites qui sont ceux-ci pour que j'aie a

avoir tant de souci ? Ne sais-tu pas que nul n'a le

droit de me parler si ce n'est avec la permission de

mon père, le roi des rois ?

Elda : Tu es, je le sais la fille d'un grand roi terrestre.

Mais ignores-tu que le puissant royaume de mon père

peut faire disparaitre en un clin d'oeil celui de ton

père ? Quoi que je sois captive, j'ai plus à espérer

que toi. Car je suis fille du Dieu Tout-Puissant, le

veritable Roi des rois et le Seigneur des seigneurs.

Eliada : Pars. Mon père désire que je ne connaisse point ce

Dieu.

Elda : Je souhaite qu'il soit connu de toi.

SCÈNE VIII

APPARTEMENT D'ELIADA

ELIADA

Hélas ! que mon âme est troublée ! Je n'ai pas obéi à

l'ordre de Jobab et j'ai agi sans miséricorde envers la

jeune captive Israélite. J'ai obéi à mon père parce

qu'il est plus avancé en âge que Jobab et moi. Mais

d'après les prophètes, leur Dieu est l'Ancien des

jours ; je devais donc courber la tête devant les

conseils de Jobab et les instances de la jeune captive

afin que la colère de Jéhovah ne fonde sur moi. Que

puis-je faire ? (Elle réflechit). Puisque je vis sous

le même toit que mon père, je dois plier sous ses

ordres.

Mais de toute façon, je ne mettrais plus les pieds dans

la salle du festin où l'insoussiance de Belschatsar

est trop marquée et où l'abomination bat son plein.

(Elle réflechit.) Seigneur ! qu'ai-je fait ? Pourquoi

ai-je repousse Elda l'Israélite ? Repousser cette fille

c'est mépriser son Dieu. "Mieux vaut tard que jamais."

Je me repens de mon comportement. Je déplore mes hési-

tations qui m'ont rendue trop vacillante au point de

multiplier mes erreurs. Je me sens trop barbare. C'est

dur de se laisser influencer par des impies et de ne

pas pouvoir prendre position pour la vérité. Que

m'importe si Belchatsar m'enleve les privilèges royaux,

je ne me laisserai pas faire. Je n'obéirai à mon père

que quand il se révèlera un homme, un homme, un homme

raisonnable qui ne se laisse pas balloter par les flots

de l'orgueil indomptable, de la froide insouciance, de

l'égoïsme audacieuse, de la tromperie effrontée, de la

haine implacable de la laide méchanceté et de la

perversité sans mesure. Je ne le laisserai pas insinuer

imperceptiblement en moi ses malices ; je ne veux pas

me laisser dominer par un être à une taille morale si

basse.

Mon père, étant attaché au mal, il ne peut comprendre

les conséquences que peut avoir son comportement. Il

agit comme s'il pense qu'il ne passsera jamais et qu'il

vivra pour toujours.

Les tendances coupables et l'iniquité sont à mon père

ce que Delila était à Samson sa proie. C'est répugnant

et déconcertant.

Me ranger de son côté, c'est participer à ses forfaits

écrasants et humiliants.

Aujourd'hui, mes yeux sont grand ouverts je prends donc

position catégoriquement pour la justice et la vérité ;

qu'importe les conséquences !

Je vais chercher Elda, l’Israëlite; Je veux m’excuser auprès d’elle,

Lui parler et l’encourager.

(On entend des cris au loin alternativement et

simultanément)

Victoire ! Victoire ! La mort à Belschatsar !

La mort à Belschatsar !

( Elle est troublée)

SCÈNE IX

NOGA ET ELIADA

D ans l’appartement d’Éliada

Noga : (Entre)

Eliada : D'où viennent ces cris de victoire ?

Noga : Ma princesse, as-tu fais attention aux prophéties de

Daniel concernant le royaume ?

Eliada : Comment ? est-ce aujourd'hui que s'accomplissent ces

prophéties ? (En tremblant).

Noga : Ta pensé est bien juste.

Eliada : (S'étonne) Noga, où sommes-nous ?

Noga : Je viens de voir Jobab parmi tous les vainqueurs. Ne

désespère pas ; car son amour pour toi n'est pas

altéré.

Eliada : Mais où donc est mon père ?

Noga : Ton père... ; ton père...

Eliada : Noga parle.

Noga : (sa main sur le dos d'Eliada) Reste ici, tu le dois.

Que ta fierté ne t'abandonne guère devant quiconque se

présente devant toi. Jobab te sera bien fidèle. Il

saura comme il l'a promis, venir en ce lieu avant que

les Mèdes ne l'atteignent, afin de t'arracher de leur

fureur.

SCÈNE X

ÉLIADA

(On entend des bruits formidables et prolongé marquant une

catastrophe.)

Eliada : J'ai peur, je suis consternée... Puis-je avancer vers

tous ces cris mêlés ? Mon père se réjouit dans son

festin et ne médite pas sur les paroles de feu écrites

sur la muraille.

(Géo suit de loin les paroles d'Eliada.)

A C T E V

SCÈNE I

ELIADA ET GÈO

Géo : Tu te lamentes à cause de la réjouissance de ton père !

Ecoute plutôt ces bruits. Tu sais que cette nuit nous

avons célébré une grande fête. Toute la ville s'est

livrée au festin. Et dans cette solennité, tous ont bu

et se sont adonnés à la débauche. (il tremble et regarde

comme ayant craint quelque chose). Cyrus ayant appris

que ces réjouissances allaient avoir lieu dans la

ville, pensa immédiatement que la surveillance serait

moins sévère. Il a toujours su que nous nous croyons

être en sécurité grâce à nos murs extérieurs. Cyrus

utilisa les canaux qu'il avait fait creser depuis

longtemps. Il y fit entrer les eaux de l'Euphrate. Et

peu à peu, les eaux de ce fleuve sous la muraille et à

travers la ville diminuèrent jusqu'à atteindre un niveau

assez bas pour que les soldats de Cyrus puissent y

pénétrer. Par ce moyen, ils sont entrés cette nuit dans

la ville, puisque la garde de celle-ci a été négligée.

Eliada : Ils ont tout dévasté ! Les Mèdes et les Perses que

j'appréhende tant vont me faire prisonnière ? Mais où

donc est mon père ?

Géo : Voici le tableau qui marque l’attitude des chefs

: Gobriates et Gadate appartenant à l’armée ennemie.

Les premiers ainsi que leurs hommes étant

entrés dans la ville, frappent à mort tous ceux qu'ils

trouvent dans les rues. Plusieurs des nôtre s'enfuient

et d'autre poussent des clameurs. Les gens de Gobriates

font de même, comme s'ils prenaient part aux réjouis-

sances. Puis, se hâtant de courir, ils atteignent le

palais où les portes étaient closes. Ceux qui devraient

attaquer les gardes du palais se précipitent sur eux

alors qu'ils boivent autour d'un feu. Tout à coup un

combat s'engage et provoque de si grands cris que le

palais tout entier s'emeut. Et le roi ton père,

commandant à ses soldats d'ouvrir la porte pour voir ce

qui se passe sur la cour, se tient debout, inquiet, son

épée nue à la main. Le groupe de Gadate court le

premier et entre par les portes du palais, se jette sur

les gardes du roi. Celui-ci...

Eliada : Qu'ont-il fait de mon père ?

Géo : Princesse (va près d'elle) Ils l'ont tué.

La prise de Babylone est très poignantes. la scène

est encore fraîche devant mes yeux.

La prise de Babylone! Je vois encore cette scène dans le

champ de ma pensée. C'est comme si je me sens en cet

instant au milieu de cette catastrophe epouvantable.

(Représentation d'un tableau similaire : Projection de jeux

de lumière de différentes couleurs sur la scène et sur

l'auditoire; grands bruits appropriés, et certains faits qui

regardent cette calamité

Eliada : (Pousse un grand cri et tombe sur la chaise en pleurant).

Géo : (La soutient)

Eliada : (Continuant à pleurer) Ils vons venir vers moi, puisque

mon père n'est plus. Je suis seule désormais.

Géo : Eliada, sache que tu seras seule lorsque les Perses

auront percé mon corps... Jusqu'à cette minute, je

survis tous les autres ministres et je t'offre mon bras

pour toujours.

Eliada : Je suis assurée que mon bienfaiteur ne descendra jamais

de mon estime.

Géo : Je veux obtenir une récompense.

Eliada : Comment ?

Géo : Je veux avoir ton coeur...

Eliada : Mon coeur appartient à un autre que toi, je ne puis te

le donner.

Géo : Tes paroles constituent une dague qui me perce le

coeur. (Tristement) Exerce ta clémence envers ce

misérable. Daigne me secourir en m'ouvrant tout ton

coeur cet asile très pur.

Eliada : Je ne le puis. Seul mon tendre Jobab y trouve son

refuge.

Géo : Jobab, celui qui rend hommage à Jéhovah le Dieu du

peuple d'Israel ?

Eliada : Le Dieu de l'univers qui vient d'anéantir la gloire de

mon père.

Géo : Jobab, de qui tu obtiendras un dote de malheur ? Car

les dieux de ton père, ennemis de Jobab, sauront venger

le roi.

Eliada : Dois-je oublier Jobab ?

Géo : Pour l'amour de ton père...

Eliada : Je remarque en Jobab un fils de Jéhovah qui surpasse en

puissance tous les dieux de mon père.

Géo : Hélas !

Eliada : Pars. Je désire rester seule pour attendre mon sort.

Géo : Lequel ?

Eliada : Quelques minutes me séparent de la mort ou de la

sinistre vie de captive.

Géo : Princesse ton prochain sort ne peut empêcher que mes

pensées soient captives d'une captive.

Eliada : J'aime le jeune Égyptien qui, non comme toi babylonien

profite du contact d'un peuple saint pour tirer des

leçons de sagesse et d'intélligeance.

Géo : Je ne suis pas heureux. Non, je ne le suis pas. Les

Perses m'ont abandonné entre tes mains ou se trouve une

epée plus tranchante que les leurs.

Eliada : Je ne m'en sers pas, Seigneur ; je suis bien trop

clémente.

Géo : Et tu me refuses un bien qui me procurerait une joie

éternelle. (Commence à aller puis retour) Eliada !

Eliada : Pars, te dis-je. La solitude me consolera peut-être.

Géo : (Reste comme pour la protéger). Je reste Eliada. (Il

tire son épée)

Eliada : (Se parlant à elle-même) Dieu est lent à agir, mais il

agit quand-même. Aujourd'hui je comprend mieux l'inter-

prétation du songe de Nébucadnetsar, mon arrière grand-

père que je n'ai même pas connu. La tête d'or de la

statue a disparu. Babylone est tombée, tombée pour

toujours !

Hélas ! que de tourments ! Je n'aurai plus le trône. Je

serai asservie par le vainqueur Cyrus. Pourquoi vivre

ici-bas, puisque tout est misère, chagrin.

(Elle réfléchit) Mais que dis-je?

Je n’ai pas le trône conçu de manèges humain, mais

j’aurai le trône fait d’intelligenCe divine. O Dieu,

je te donne mon coeur repentant qui a

soif de pardon. Je sais que tu es bon, que tu m'accep-

teras. Tu vois, mon Dieu que j’étais sur le chemin du

devoir envers Elda l’Israëlite qui plaidait pour son

peuple, Je m’étais même repentie de ma mauvaise

attitude envers elle lorsque la calamité a arrêté mes

élans.

Maintenant et pour toujours, sois mon ami, mon

conseiller, mon Maitre, sois tout pour moi. Je suis

assurée que c'est toit-même qui a sauvé ton peuple de

l'oppression de Belschatsar.

Moi aussi, j'attends la délivrance de toi.

Et tu les aideras sous le nouvel empire, parce que je

Crois que tous les rois dépendent de toi.

SCÈNE II

ELIADA, GÉO, ET LES SOLDATS PERSES

Dans l’appartement d’Éliada

Géo : (Reste tremblant)

Des soldats : (Entrent et ne font aucune révérence. Deux sont

Placés, un de chaque côté de la salle sur l'ordre du

chef qui lui-même se tient debout au milieu.)

Un soldat : (Va désamer Géo et le conduit loin d'Eliada)

Eliada : (Tremble) Qui êtes-vous ?

Le chef : Tu es prisonnière, princesse, sache que ton père est

frappé de mort que le royaume ne lui appartient plus.

Ce royaune universel est livré aux Mèdes et aux Perses.

SCÈNE II

ELIADA ET DEUX SOLDATS

Dans l’appartement d’Éliada

Eliada : (Prisonnière dans sa chambre, est surveillée par deux

soldats,) Oh ! Si j'avais été bonne au temps de ma

gloire, si j'avais servi le Dieu vivant, le Roi des

rois, le Seigneur des seigneurs, maintenant je serais

heureuse. Ma conscience ne ne bouleverserais pas tant.

O quelle tristesse! Si enfin, j'avais eu pitié de la jeune

captive Israëlite, je ne serais pas d’entre les plus

pauvres du pays abandonnée aux envahisseurs. Je me

repens d'avoir agi avec tant d'indifférence et tant

d'ingratitude à l'égard de Jobab et envers le peuple de

Dieu. Seigneur, pardonne-moi, je te le dis, cette fois

Encore. Seigneur j'ai besoin de ton secours ! Ciel !

Au milieu du malheur, Jobab me fuit!

Il y a tant de bonnes choses. Mon père adorait des

dieux d'or et d'argent et de plusieurs autres sortes.

De plus, mon grand-père avait fait élever une statue

tout en or pour contrecarrer la signification de son

songe ou seule la tête de la statue était d'or. Ils ont

tout fait tout de ce métal leur idole. J'en ai marre de

tout cela ; maintenant que je connais le vrai Dieu, je

veux me distinguer des filles de mon peuple et leur

donner ce bel exemple. Plusieurs, sans doute, me

suivront. Je ne veux point garder les vestiges de

l'adoration des idoles. (en se dépouillant de ses

ornements), aucune trace de choses extraordinaires, de

ses bijoux qui ne rappellent ma vie passée. Elda m'a

racontée l'histoire de Jacob qui au moment d'une

réforme dans sa famille, a recueilli tous les bijoux

que portaient les gens et les a enfui sous le

térébinthe. Désormais, je veux plutôt me préoccuper à

parer mon coeur d'ornements sacrés, ce n'est pas le

fait de les jeter qui me donnera le salut. Mais m'en

étant dépouillé, j'oublierai la vie mondaine pour

embrasser une vie simple et être le plus modeste

possible. Oh! Le châtiment et l’épreuve ont

vraiment la puissance de transformer les cœurs.